وقيل : كل ذكر وأنثى من الآدميين فقط لاختصاصهم بولاية الله تعالى وطاعته . |

| فصل في معنى الآية

| وقوله : ﴿ إن سعيكم لشتى ? ﴾ . هذا جواب القسم , والمعنى : إن أعمالكم لتختلف , [ ويجوز أن يكون محذوفا كما قيل في نظائره المتقدمة , وشتى واحدة شتت مثل مريض ومرضى , وإنما قيل للمختلف : شتى , لتباعد ما بين بعضه وبعضه , أي عن أعمالكم النتباعدة بعضه عن بعض لشتى , لأن بعضه ضلالة وبعضه هدى , أي : فمنكم مؤمن , وبر , وكافر , وفاجر , ومطيع , وعاص . | وقيل : لشتى أي : لمختلف الجزاء فمنكم مثاب بالجنة ومعاقب بالنار وقيل لمختلف الأخلاق , فمنكم راحم وقاسي وحليم وطائش وجواد وبخيل ] | قال المفسرون : نزلت هذه الآية في أبي بكر - رضي الله عنه - وأبي سفيان . ﴿ س 92 ش 5 / ش 11 فأما من أعطى واتقى * وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى * وأما من بخل واستغنى * وكذب بالحسنى * فسنيسره للعسرى * وما يغني عنه ماله إذا تردى ﴾ | قوله : ﴿ فأما من أعطى ? ﴾ . قال ابن مسعود - رضي الله عنه - يعني أبا بكر , وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله تعالى : ﴿ فأما من أعطى ? ﴾ أي : بذل واتقى محارم الله التي نهي عنها ﴿ وصدق ب ? لحسنى ? ﴾ أي : بالخلف من الله تعالى على عطائه ﴿ فسنيسره لليسرى ? ﴾ . | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما من يوم غربت شمسه إلا بعث بجنبتها ملكان يناديان يسمعهما خلق الله كلهم إلا الثقلين : اللهم أعط منفقا خلفا , وأعط ممسكا تلفا ' . وأنزل الله تعالى : ﴿ فأما من أعطى ? و ? تقى ? وصدق ب ? لحسنى ? ﴾ . . . الآيات . |

| فصل

| حذف مفعول ' أعطى ' ومفعول ' اتقى ' , ومفعول ' صدق ' المجرور ب ' على ' , لأن الغرض ذكر هذه الأحداث دون متعلقاتها , وكذلك متعلقات البخل والاستغناء , وقوله تعالى : ﴿ فسنيسره لليسرى ? ﴾ إما من باب المقابلة لقوله ﴿ فسنيسره لليسرى ? ﴾ وإما نيسره : بمعنى نهيئه , والتهيئة تكون في العسر واليسر . |