وقرأ عبد الله بن عمير : ' تتجلى ' بتاءين , أي : الشمس , وقرأ ' تجلي ' بضم التاء وسكون الجيم أي : الشمس أيضا , ولا بد من عائد على النهار محذوف أي : تتجلى أو تجلى فيه . قوله : ﴿ وما خلق ﴾ . يجوز في ' ما ' أن تكون بمعنى ' من ' على ما تقدم في سورة ' والشمس ' . | قال الحسن : معناه , والذي خلق فيكون قد أقسم بنفسه تعالى . | وقيل : مصدرية . | قال الزمخشري : ' والقادر : العظيم القدرة الذي قدر على خلق الذكر والأنثى من ماء واحد ' , وقد تقدم هذا القول , والاعتراض عليه , والجواب عنه في السورة قبلها . وقرأ أبو الدرداء : ' والذكر والأنثى ' , وقرأ عبد الله : ' والذي خلق ' وقرأ الكسائي , ونقلها ثعلبة عن بعض السلف : ﴿ وما خلق الذكر ﴾ بجر الذكر . | قال الزمخشري : ' على أنه بدل من محل ما خلق بمعنى وما خلقه الله , أي : ومخلوق الله الذكر والأنثى , وجاز إضمار اسم الله لأنه معلوم بالخلق , إذ لا خالق سواه ' . | وقيل : المعنى , وما خلق من الذكر والأنثى , فتكون ' من ' مضمرة , ويكون القسم منه بأهل طاعته , من أنبيائه وأوليائه ويكون قسمه بهم تكريما لهم وتشريفا . | قال أبو حيان : وقد يخرج على توهم المصدر , أي : وخلق الذكر ؛ كقوله : [ المتقارب ] | 5224 - تطوف العفاة بأبوايه | كمت طاف بالبيعة الراهب

بجر ' الراهب ' على توهم النطق بالمصدر , أي : كطوف الراهب انتهى . |