وقال ابن عباس : خابت نفس أضلها الله وأغواها . | وقيل : أفلح من زكى نفسه بطاعة الله , ' وخاب ' خسر من دس نفسه في المعاصي . | قاله قتادة . | وأصل الزكاة : النمو والزيادة , ومنه تزكى الزرع إذا كثر معه , ومنه تزكية القاضي الشاهد , لأنه يرفعه بالتعديل . | وقيل : دساها : أغواها , قال : [ الطويل ] | 5222 - وأنت الذي دسيت عمرا فأصبحت | حلائله منه أرامل ضيعا

قال أهل اللغة : والأصل , دسها , من التدسيس [ فكثرت الأمثال فأبدل من ثالثها حرف علة كما قالوا : قصيت أظفاري , وأصله قصصت , وتقضب البازي , والتدسية : الإخفاء يعني أخفاه بالفجور , وقد نطق بالأصل الشاعر المتقدم . وقال آخر : [ الكامل ] | 5223 - ودسست عمرا في التراب فأصبحت | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[ وهو إخفاء الشيء في الشيء , فأبدلت سينه ياء . وقال ابن الأعرابي : ' وقد خاب من دساها ' أي : دس نفسه في جملة الصالحين وليس منهم ] . | قال الواحدي : فكأنه - تعالى - أقسم على فلاح من طهره وخسارة من خذله لئلا يظن أن المراد بتولي ذلك من غير قضاء سابق , فقوله : ' قد أفلح ' : هو جواب القسم . ﴿ س 91 ش 11 / ش 15 كذبت ثمود بطغواهآ * إذ انبعث أشقاها * فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها * فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها * ولا يخاف عقباها ﴾ | قوله : ﴿ كذبت ثمود بطغواهآ ﴾ . في هذه الباء ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها للاستعانة مجازا , كقولك : ' كتبت بالقلم ' , وبه بدأ الزمخشري , يعني فعلت التكذيب بطغيانها , كقولك : ظلمني بجرأته على الله تعالى . | والثاني : أنها للتعدية , أي كذبت بما أوعدت به من عذابها ذي الطغيان , كقوله تعالى : ﴿ فأهلكوا ب ? لطاغية ﴾ [ الحاقة : 5 ] قال ابن عباس - رضي الله عنه - : وكان اسم