اضطجعت , عن أبي عمرو , وعن ابن عباس : طحاها : أي قسمها , وقيل : خلقها ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] | 5220 - وما تدري جذيمة من طحاها | ولا من ساكن العرش الرفيع

قال الماوردي : ويحتمل أنه ما خرج منها من نبات وعيون وكنوز ؛ لأن حياة لما خلق عليها . | ويقال في بعض أيمان العرب : لا , والقمر الطاحي , أي : المشرق المرتفع . | قال أبو عمرو : طحا الرجل إذا ذهب في الأرض , يقال : ما أدري أين طحا ؟ | ويقال : طحا به قلبه , إذا ذهب به كل شيء ؛ قال علقمة : [ الطويل ] | 5221 - طحا بك قلب في الحسان طروب | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قال ابن الخطيب : وإنما أخر هذا عن قوله تعالى : ﴿ و ? لسمآء وما بناها ﴾ لقوله : ﴿ و ? لأرض بعد ذلك دحاها ﴾ [ النازعات : 30 ] . | قوله : ﴿ ونفس وما سواها ﴾ . قيل : المعنى , وتسويتها , ف ' ما ' مصدرية . | وقيل : المعنى , ومن سواها , وهو الله تعالى , قيل : المراد بالنفس : آدم عليه الصلاة والسلام . | وقيل : كل نفس منفوسة , فما التنكير إلا لتعظيمها , أي نفس عظيمة , آدم عليه الصلاة والسلام وإما للتكثير , كقوله تعالى : ﴿ علمت نفس ﴾ [ التكوير : 14 ] , و ' سوى ' بمعنى هيأ . | وقال مجاهد : سوى خلقها وعدل , وهذه الأسماء كلها مجرورة على القسم , أي أقسم الله تعالى بخلقه لما فيه من عجائب الصنعة الدالة عليه - سبحانه وتعالى - . | قوله : ﴿ فألهمها فجورها ﴾ أي : عرفها طريق الفجور والتقوى , قاله ابن عباس ومجاهد . |