قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما : أتوا بها على قدر ريهم بغير زيادة لا نقصان , قال الكلبي : وذلك ألذ وأشهى , والمعنى : قدرتها الملائكة التي تطوف عليهم , وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قدروها على ملء الكف لا يزيد ولا ينقص حتى لا تؤذيهم بثقل , أو بإفراط صغر . | وقرأ علي , وابن عباس , والسلمي , والشعبي , وزيد بن علي , وعبيد بن عمير , وأبو عمرو في رواية الأصمعي : ' قدروها ' بضم القاف وكسر الدال مبنيا للمفعول أي : جعلت لهم على قدر إرادتهم . | وجعله الفارسي من باب المقلوب , قال : كان اللفظ قدروها عليها , وفي المعنى قلب ؛ لأن حقيقة المعنى أن يقال : قدرت عليهم , فهي مثل قوله تعالى : ﴿ لتنوء ب ? لعصبة أولي ? لقوة ﴾ [ القصص : 76 ] , ومثل قول العرب : إذا طلعت الجوزاء , ألقى العود على الحرباء . | قال الزمخشري : ووجهه أن يكون من قدر منقولا , تقول : قدرت الشيء وقدرنيه فلان : إذات جعلك قادرا له , ومعناه : لما حذف المضاف مما قبلها , وصارت الواو مفعول ما لم يسم فاعله , واتصل ضمير المفعول الثاني في تقدير النصب بالفعل بعد الواو التي تحولت من الهاء والميم حتى أقيمت مقام الفاعل . وفي هذا التخريج تكلف مع عجرفة ألفاظه . | وقال أبو حيان : والأقرب في تخريج هذه القراءة الشاذة أن يكون الأصل : قدر ريهم منها تقديرا , فحذف المضاف وهو الري , وأقيم الضمير بنفسه , فصار قدروها , فلم يكن فيه إلا حذف مضاف , واتساع في الفعل . | وقال القرطبي : وقال المهدوي : من قرأها ' قدروها ' فهو راجع إلى معنى القراءة