قال الفراء : ' تلاها ' : أخذ منها , يذهب إلى أن القمر يأخذ من ضوء الشمس . | وقال الزجاج : ' إذا تلاها ' أي : حين استوى , واستدار , فكان مثلها في الضياء والنور . | وقال قتادة والكلبي : معناه : أن الشمس , إذا قربت , فالقمر يتبعها ليلة الهلال في الغروب . | وقيل : يتلوها في كبر الجرم , بحسب الحس في ارتباط مصالح هذا العالم بحركته . | قوله : ﴿ و ? لنهار إذا جلاها ﴾ , الفاعل : ضمير النهار . | وقيل : عائد على الله تعالى , والضمير المنصوب , إما للشمس , وإما للظلمة , وإما للأرض . | ومعنى ' جلاها ' أي : كشفها , فمن قال : هي ' الشمس ' , فالمعنى : أنه يبين بضوئه جرمها , ومن قال : هي ' الظلمة ' , فهي ون لم يجر لها ذكر , كقولك : أضحت باردة , تريد : أضحت غداتنا باردة , وهو قول الفراء والكلبي وغيرهما . | ومن قال : هي الدنيا والأرض , وإن لم يجر لهما ذكر , كقوله : ﴿ حتى ? توارت ب ? لحجاب ﴾ [ ص : 32 ] . | قوله : ' إذا تلاها ' , وما بعده فيه إشكال ؛ لأنه إن جعل شرطا اقتضى جوابا , ولا جواب لفظا , وتقديره غير صالح , وإن جعل محضا استدعى عاملا وليس هنا عامل إلا فعل القسم حال ؛ لأنه إنشاء , و ' إذا ' ظرف مستقبل , والحال لا يعمل في المستقبل . | ويخص ' إذا ' وما بعدها إشكال آخر ذكره الزمخشري , قال : فإن قلت : الأمر نصب ' إذا ' معضل , لأنك لا تخلو إما أن تجعل الواو عاطفة , فتنصب بها وتجر , فتقع في العطف على عاملين في نحو قولك : ' مررت أمس بزيد واليوم عمرو ' , وإما أن تجعلهن للقسم , فتقع فيما اتفق الخليل وسيبويه على استكراهه . | قلت : الجواب فيه : أن واو القسم مطرح معها إبراز الفعل إطراحا كليا , فكان لها شأن خلاف شأن الباء , حيث أبرز معها الفعل وأضمر , فكانت الواو قائمة مقام الفعل , والباء سادة مسدهما معا , والواوات العواطف نوائب عن هذه الواو , فحقهن أن يكن عوامل على الفعل , والجار جميعا , كما تقول : ' رب زيد بكرا وعمرو خالدا ' , فترفع بالواو وتنصب لقيامها مقام ' ضرب ' الذي هو عاملهما انتهى . | وقال أبو حيان : أما قوله في واوات العطف : ' فتنصب وتجر ' , فليس هذا