قوله : ﴿ ثم كان من ? لذين آمنوا ﴾ . التراخي في الإيمان , وتباعده في المرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة , لا في الوقت ؛ لأن الإيمان هو السابق , ولا يثبت عمل إلا به . قاله الزمخشري وقيل : المعنى : ثم كان في عاقبة أمره من الذين وافوا الموت على الإيمان ؛ لأن الموافاة عليه شرط في الانتفاع بالطاعات . | وقيل : التراخي في الذكر . | قال المفسرون : معناه أنه لا يقتحم العقبة من فك رقبته , أو أطعم في يوم ذي مسبغة , حتى يكون من الذين آمنوا , أي : صدقوا , فإن شرط قبول الطاعات الإيمان بالله تعالى , فالإيمان بعد الإنفاق لا ينفع , قال تعالى في المنافقين : ﴿ وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا ب ? لله ﴾ [ التوبة : 54 ] . | وقيل : ﴿ ثم كان من ? لذين آمنوا ﴾ أي : فعل هذه الأشياء وهو مؤمن ثم بقي على إيمانه حتى الوفاة [ فيكون المعنى : ثم كان مع تلك الطاعات من الذين آمنوا ] , نظيره قوله تعالى : ﴿ وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم ? هتدى ? ﴾ [ طه : 82 ] . | وقيل : المعنى : ثم كان من الذين يؤمنون بأن هذا نافع لهم عند الله تعالى . | وقيل : أتى بهذه القرب لوجه الله - تعالى - ثم آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم . | وقيل : إن ' ثم ' بمعنى : الواو , أي : وكان هذا المعتق للرقبة , والمطعم في المسبغة , من الذين آمنوا . | قوله : ﴿ وتواصوا ب ? لصبر ﴾ , أي : أوصى بعضهم بعضا على طاعة الله , وعن معاصيه , وعلى ما أصابهم من البلاء والمصائب , ﴿ وتواصوا ب ? لمرحمة ﴾ , أي : بالرحمة على الخلق فإنهم إذا فعلوا ذلك , رحموا اليتيم والمسكين , ثم إنه تعلى بينهم , فقال تعالى : ﴿ أول ? ئك أصحاب ? لميمنة ﴾ , أي : الذين يؤتون كتبهم بإيمانهم , قاله محمد بن كعب القرظي . | [ وقال يحيى بن سلام : لأنهم ميامين على أنفسهم . | وقال ابن زيد : لأنهم أخذوا من شق آدم الأيمن . | وقال ميمون بن مهران لأن منزلتهم عن اليمين ] . | قوله : ﴿ و ? لذين كفروا بآياتنا ﴾ , أي : القرآن , ﴿ هم أصحاب ? لمشأمة ﴾ أي : يأخذون كتبهم