كان من ? لذين آمنوا } يدل على أن ' لا ' بمعنى : ' لم ' , ولا يلزم التكرير مع ' لم ' , فإن كررت ' لا ' كقوله : ﴿ فلا صدق ولا صلى ? ﴾ [ القيامة : 31 ] , فهو كقوله تعالى : ﴿ لم يسرفوا ولم يقتروا ﴾ [ الفرقان : 67 ] . |

| فصلي معنى الآية

| المعنى : فهلا أنفق ماله في اقتحام العقبة , الذي يزعم أنه أنفقه في عداوة محمد صلى الله عليه وسلم هلا أنفقه في اقتحام العقبة , فيأمن , والاقتحام : الرمي بالنفس في شيء من غير روية , يقال منه : قحم في الأمر قحوما , أي : رمى بنفسه فيه من غير روية , وقحم الفرس فارسه تقحيما على وجهه : إذا رماه وتقحيم النفس في الشيء : إدخالها فيه من غير روية , والقحمة - بالضم - المهلكة والسنة الشديدة , يقال : أصاب العرب القحمة : إذا أصابهم قحط [ فدخلوا الريف ] والقحم : صعاب الطريق . | وقال عطاء : يريد عقبة جهنم . | وقال مجاهد والضحاك : هي الصراط . | قال الواحدي : وهذا فيه نظر ؛ لأن من المعلوم أن هذا الإنسان وغيره , لم يقتحموا عقبة جهنمن ولا جاوزوها . | وقال ابن العربي : قال مجاهد : اقتحام العقبة في الدنيا ؛ لأنه فسره بعد ذلك , بقوله : ' فك رقبة ' أو أطعم في يوم يتيما , أو مسكينا , وهذه الأعمال إنما تكون في الدنيا . | وقال الحسن ومقاتل : هذا مثل ضربه الله تعالى , لمجاهدة النفس , والشيطان في أعمال البر . | قال القفال : قوله تعالى : ﴿ فلا ? قتحم ? لعقبة ﴾ , معناه : فلا أنفق ماله فيما فيه اقتحام العقبة . | وقيل : معنى قوله تعالى : ﴿ فلا ? قتحم ﴾ دعاء , فلا نجا ولا سلم , من لم ينفق ماله في كذا وكذا . | وقيل : شبه عظيم الذنوب , وثقلها بعقبة , فإذا أعتق رقبة , أو عمل صالحا , كان مثله مثل من اقتحم العقبة , وهي الذنوب تضره , وتؤذيه وتثقله . | ثم قال تعالى : ﴿ ومآ أدراك ما ? لعقبة ﴾ . |