وروي عن ابن عباس وعلي - رضي الله عنهما - لأنهما كالطريقين لحياة الولد , ورزقه . | فقوله : ' النجدين ' إما ظرف , وإما على حذف الجار إن أريد بهما الثديان . | والنجد في الأصل : العنق , لارتفاعه . | وقيل : الطريق العالي . | قال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 5213 - فريقان : منهم جازع نخلة | وأخر منهم قاطع نجد كبكب

ومنه سميت نجد , لعلوها عن انخفاض تهامة . ﴿ س 90 ش 11 / ش 20 فلا اقتحم العقبة * ومآ أدراك ما العقبة * فك رقبة * أو إطعام في يوم ذي مسغبة * يتيما ذا مقربة * أو مسكينا ذا متربة * ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة * أولئك أصحاب الميمنة * والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة * عليهم نار مؤصدة ﴾ | قوله : ﴿ فلا ? قتحم ? لعقبة ﴾ . | قال الفراء والزجاج : ذكر ' لا ' مرة واحدة , والعرب لا تكاد تفرد : ' لا ' مع الفعل الماضي , حتى تعيد ' لا ' , كقوله تعالى : ﴿ فلا صدق ولا صلى ? ﴾ [ القيامة : 31 ] وإنما أفردها لدلالة آخر الكلام على معناه , فيجوز أن يكون قوله تعالى : ﴿ ثم كان من ? لذين آمنوا ﴾ قائما مقام التكرير , فكأنه قال : فلا اقتحم العقبة ولا آمن . | وقال الزمخشري : هي متكررة في المعنى ؛ لأن معنى : ' فلا اقتحم العقبة : فلا فك رقبة , ولا أطعم مسكينا ' . ألا ترى أنه فسر اقتحام العقبة بذلك ؟ | قال أبو حيان : ولا يتم له هذا إلا على قراءة : ' فك ' فعلا ماضيا . | وقال الزجاج والمبرد وأبو علي , وذكره البخاري عن مجاهد : أن قوله تعالى : { ثم