وقال مقاتل : نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل , أذنب , فاستفتى النبي صلى الله عليه وسلم , فأمره أن يكفر , فقال : لقد ذهب مالي الكفارات , والنفقات , منذ دخلت في دين محمد . وهذا القول منه , يحتمل أن يكون استطالة بما أنفق , فيكون طغيانا منه , أو أسفا منه , فيكون ندما منه . | قال القرطبي : ' وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه كان يقرأ : ' أيحسب ' , بضم السين , في الموضعين ' . | وقال الحسن : يقول : أتلفت مالا كثيرا فمن يحاسبني به , دعني أحبسه , ألم يعلم أن الله قادر على محاسبته , وأن الله - عز وجل - يرى صنيعه , ثم عدد عليه نعمه , فقال : | ﴿ ألم نجعل له عينين ﴾ : يبصر بهما , ﴿ ولسانا ﴾ ينطق بهما , ﴿ وشفتين ﴾ : يستر بهما ثغره , والمعنى : نحن فعلنا ذلك , ونحن نقدر على أن نبعثه , ونحصي عليه ما عمله . | قوله : ﴿ وشفتين ﴾ , الشفة : محذوفة اللام , والأصل : شفهة , بدليل تصغيرها على ' شفيهة ' , وجمعها على ' فاه ' ونظيره : سنة في أحدى اللغتين , وشافهته أي كلمته من غير واسطة , ولا يجمع بالألف والتاء , استغناء بتكسيرها عن تصحيحها . | قال القرطبي : ' يقال : شفهات وشفوات , والهاء : أقيس , والواو أعم تشبيها بالسنوات ' . | قال الأوهري ' : يقال : هذه شفة , في الوصل , وشفة , بالتاء والهاء ' . | قوله : ﴿ وهديناه ? لنجدين ﴾ , يعني : الطريقتين : طريق الخير وطريق الشر . ' روى قتادة قال : ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم , كان يقول : ' يا أيها الناس , إنما هما النجدان : نجد الخير , ونجد الشر , فلم تجعل نجد الشر أحب إليك من نجد الخير ' . فكأنه لما وهمت الدلائل , جعلت كالطريق المرتفعة العالية , لكونها واضحة للعقول , كوضوح الطريق العالي للأبصار , ونظيره قوله تعالى : ﴿ إنا هديناه ? لسبيل إما شاكرا وإما كفورا ﴾ [ الإنسان : 3 ] , بعد قوله : ﴿ فجعلناه سميعا بصيرا ﴾ [ الإنسان : 2 ] . | وروي عن عكرمة , قال : النجدان : الثديان , وهو قول سعيد بن المسيب والضحاك . |