وقوله تعالى : ﴿ في كبد ﴾ أي : في وسط السماء . | وقال الكلبي : إن هذا نزل في رجل من بني جمح , يقال له : أبو الأشدين واسمه أسيد بن كلدة بن جمح , وكان قويا , وكان يأخذ الأديم العكاظي , فيجعله تحت قدميه , فيقول : من أزالني عنه فله كذا , فيجذبه عشرة حتى يتمزق الأديم , ولا تزول قدماه , وكان من أعداء النبي صلى الله عليه وسلم وفيه نزل : ﴿ أيحسب أن لن يقدر عليه أحد ﴾ , يعني : لقوته . | قوله : ﴿ أيحسب أن لن يقدر عليه أحد ﴾ , أي : أيظن ابن آدم أن لن يحاسبه الله عز وجل قال ابن الخطيب : إن فسرنا الكبد بالشدة والقوة , فالمعنى : أيحسب الإنسان الشديد أن لشدته أن يقدر عليه أحد ؟ وإن فسرنا بالمحنة , والبلاء , كان المعنى : أن الإنسان كان في النعمة , والشدة , أي : أفيظن أنه في تلك الحالة لا يقدر عليه شيء , فهو استفهام على سبيل الإنكار . قوله : ﴿ يقول أهلكت مالا لبدا ﴾ : يجوز أن تكون مستأنفة , وأن تكون حالا . | وقرأ العامة : ' لبدا ' بضم اللام وفتح الباء . | وشدد أبو جعفر الباء جمع لابد , مثل : راكع وركع , وساجد وسجد , وعنه أيضا : سكونها . | ومجاهد وابن أبي الزناد : بضمتين , وتقدم الكلام على هذه اللفظة في سورة : ' الجن ' . | قال أبو عبيدة : ' لبدا ' : فعل من التلبيد , وهذا المال الكثير , بعضه على بعض . | قال الزجاج : و ' فعل ' للكثرة , يقال : رجل حطم , إذا كان كثير الحطم . | قال الفراء : واحدته : ' لبدة ' و ' لبد ' : جمع . | وجعل بعضهم : واحد , ك ' حطم ' , وهو في الوجهين للكثرة , والمعنى : أنفقت مالا كثيرا مجتمعا ؛ لأن أهل الجاهلية يدعونه مكارم ومفاخر . | قوله : ﴿ أيحسب أن لن يقدر عليه أحد ﴾ , أي : أيظن أن لم يعانيه أحد , بل علم الله ذلك منه , فكان كاذبا , في قوله : أهلكت , ولم يكن أنفقه . وقال : أيظن أن لم يره , ولا يسأله عن ماله من أين اكتسبه وأين أنفقه . | وقال ابن عباس : كان أبو الأشدين يقول : أنفقت في عداوة محمد مالا كثيرا , وهو في ذلك كاذب . |