قال ابن عباس والحسن : ' في كبد ' أي : في شدة ونصب وعن ابن عباس أيضا : في شدة من حمله , وولادته , ونبت أسنانه , وسائر أحواله . | وروى عكرمة عنه : قال : منتصبا في بطن أمه , والكبد : الاستواء , والاستقامة , فهذا امتنان عليه في الحقيقة , ولم يخلق الله تعالى دابة في بطن أمها إلا منكبة على وجهها إلا ابن آدم , فإنه منتصب انتصابا . وهو قول النخعي ومجاهد وغيرهما . | وقال يمان : لم يخلق اله تعالى خلقا يكابد ابن آدم , وهو مع ذلك أضعف الخلق . | [ وقال ابن كيسان : منتصبا في بطن أمه , فإذا أراد الله تعالى أن يخرجه من بطن أمه قلب رأسه إلى رجل أمه . | وقال الحسن : كابد مصائب الدنيا , وشدائد الآخرة ] . | قال بعض العلماء : أول ما يكابد قطع سرته , ثم إذا قمط قماطا , وشد رباطا , يكابد الضيق والتعب , ثم يكابد الارتضاع , ولو فاته لضاع , ثم يكابد نبت أسنانه , وتحرك لسانه , ثم يكابد الفطام الذي هو أشد من اللطام , ثم يكابد الختان , والأوجاع والأحزان , ثم يكابد المعلم وصولته , والمؤدب سياسته , والأستاذ وهيبته , ثم يكابد شغل التزويج , ثم يكابد شغل الأولاد , والأجناد , ثم يكابد شغل الدور , وبناء القصور , ثم الكبر والهرم , وضعف الركبة والقدم , في مصائب يكثر تعدادها ونوائب يطول إيرادها , من صداع الرأس , ووجع الأضراس , ورمد العين , وغم الدين , ووجع السن , وألم الأذن , ويكابد محنا في المال , والنفس , مثل الضرب والحبس , ولا يمر عليه يوم إلا يقاسي فيه شدة , ثم يكابد بعد ذلك مشقة الموت , ثم بعد ذلك مساءلة الملك , وضغطة القبر وظلمته , ثم البعث , والعرض على الله , إلى أن يستقر به القرار , إما في الجنة أو في النار , قال تعالى : ﴿ لقد خلقنا ? لإنسان في كبد ﴾ فلو كان الأمر إليه , ما اختار هذه الشدائد , ودل هذا على أن له خالقا دبره , وقضى عليه بهذه الأحوال , فليتمثل أمره . وقال ابن زيد : المراد بالإنسان هنا آدم عليه السلام . |