البلد ما يحرم عليه ارتكابه معرفة منك بحق هذا البيت لا كالمشركين الذين يرتكبون الكفر بالله فيه . | وقال شرحبيل بن سعد : ' وأنت حل بهذا البلد ' أي : حلال , أي هم يحرمون ' مكة ' أن يقتلوا بها صيدا , أو يعضدوا بها شجرة , ثم هم مع هذا يستحلون إخراجك وقتلك , ففيه تعجب في جرأتهم وشدة عدواتهم له . قوله : ﴿ ووالد وما ولد ﴾ . | قيل ' ما ' بمعنى : ' من ' , أو بمعنى : ' الذي ' . | وقيل : مصدرية أقسم بالشخص وفعله . | وقال الزمخشري : فإن قلت : هلا قيل : ومن ولد ؟ | قلت : فيه ما في قوله : ﴿ و ? لله أعلم بما وضعت ﴾ [ آل عمران : 36 ] , أي : بأي شيء وضعت , يعني : موضوعا عجيب الشأن . | وقيل : ' ما ' : فيحتاج إلى إضمار موصول به يصح الكلام , تقديره : والذي ما ولد , إذ المراد بالوالد , الذي يولد له , ' وما ولد ' يعني : العاقر الذي لا يولد له , قال معناه ابن عباس , وتلميذه ابن جبير وعكرمة . |

| فصل في الكلام على الآية

| هذا معطوف على قوله : ﴿ لا أقسم به ? ذا ? لبلد ﴾ , وقوله تعالى : ﴿ وأنت حل به ? ذا ? لبلد ﴾ معترض بين المعطوف والمعطوف عليه . | قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك والحسن وأبو صالح والطبري : المراد بالوالد : آدم عليه الصلاة والسلام , ' وما ولد ' أي : وما نسل من ولده , أقسم بهم ؛ لأنهم أعجب ما خلق تعالى على وجه الأرض , لما فيهم من البنيان , والنطق , والتدبير , وإخراج العلوم , وفيهم الأنبياء , والدعاة إلى الله تعالى , والأنصار لدينه , وأمر الملائكة بالسجود لآدم - عليه السلام - وعلمه الأسماء كلها , وقد قال تعالى : ﴿ ولقد كرمنا بني آدم ﴾ [ الإسراء : 70 ] . | وقيل : هو إقسام بآدم , والصالحين من ذريته , وأما الطالحون , فكأنهم بهائم , كما