المشرق والمغرب , وقال تعالى : ﴿ وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ﴾ [ البقرة : 144 ] , وأمر الناس بحج البيت , فقال : ﴿ ولله على ? لناس حج ? لبيت من ? ستطاع إليه سبيلا ﴾ [ آل عمران : 97 ] وقال تعالى : ﴿ وإذ جعلنا ? لبيت مثابة للناس وأمنا ﴾ [ البقرة : 125 ] , وقال تعالى : ﴿ وإذ بوأنا لإبراهيم مكان ? لبيت ﴾ [ الحج : 26 ] , وقال تعالى : ﴿ وعلى ? كل ضامر يأتين من كل فج عميق ﴾ [ الحج : 27 ] , وشرف مقام إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - بقوله تعالى : ﴿ و ? تخذوا من مقام إبراهيم مصلى ﴾ [ البقرة : 125 ] , وحرم صيده , وجعل البيت المعمور بإزائه , ودحيت الأرض من تحته , فهذه الفضائل , وأكثر منها , لما اجتمعت في ' مكة ' لا جرم أقسم الله تعالى بها . |

| فصل في تفسير وأنت حل

| روى منصور عن مجاهد : ' وأنت حل ' , قال : ما صنعت فيه من شيء , فأنت حل . | وكذا قال ابن عباس : أحل له يوم دخل ' مكة ' , أن يقتل من شاء , فقتل ابن خطل ومقيس بن صبابة وغيرهما , ولم يحل لأحد من الناس , أن يقتل بها أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . | وقال السدي : أنت في حل ممن قاتلك أن تقلته . | وروى أبو صالح عن ابن عباس , قال : أحلت له ساعة من نهار , ثم أطبقت , وحرمت إلى يوم القيامة , وذلك يوم فتح ' مكة ' . | [ قال ابن زيد : ولم يكن أحد حلالا غير النبي صلى الله عليه وسلم وقيل : معناه : وأنت مقيم فيه , وهو محلك أي : من أهل ' مكة ' نشأت بينهم , ويعرفون فضلك وطهارتك لقوله تعالى : ﴿ لقد جآءكم رسول من أنفسكم ﴾ [ التوبة : 128 ] . | وقيل : أنت فيه محسن , وأنا عنك فيه راض ] . | وذكر أهل اللغة أنه يقال : رجل حل وحلال ومحل , ورجل حرم وحرام ومحرم . | وقال قتادة : ' وأنت حل به ' أي لست بآثم , قيل : معناه أنك غير مرتكب في هذا