وأما عدم تنوينهما وعدم الوقف بالألف عليهما فظاهر جدا . | وأما من نون الأول دون الثاني , فإنه ناسب بين الأول وبين رءوس الآي ولم يناسب بين الثاني والأول الوجه في وقفه على الأول بالألف وعلى الثاني بغير ألف ظاهر . | وقد روة أبو عبيد أنه كذلك في مصاحف أهل ' البصرة ' . | وأما من لم ينونهما , ووقف عليهما بالألف , فلأنه ناسب بين الأول وبين رءوس الآي , وناسب بين الثاني وبين الأول . | وحصل مما تقدم في ' سلاسلا ' وفي هذين الحرفين , أن القراء منهم من وافق مصحفه , ومنهم من خالفه لاتباع الأثر . وتقدم الكلام على ' قوارير ' في سورة ' النمل ' ? ولله الحمد . | وقال الزمخشري : ' وهذا التنوين بدل من حرف الإطلاق لأنه فاصلة , وفي الثاني لإتباعه الأول ' . يعني أنهم يأتون بالتنوين بدلا من حرف الإطلاق الذي للترنم ؛ كقوله : [ الرجز ]

5046 - يا صاح , ما هاج الدموع الذرفن | وفي انتصاب ' قوارير ' وجهان : | أظهرهما : أنه خبر ' كان ' . | والثاني : أنها حال و ' كان ' تامة , أي كونت فكانت . | قال أبو البقاء : ' وحسن التطرير لما اتصل به من بيان أصلها , ولو كان التكرير لم يحسن أن يكون الأول رأس آية لشدة اتصال الصفة بالموصوف ' . | وقرأ الأعمش : ' قوارير ' بالرفع , على إضمار مبتدأ , هي قوارير , و ' من فضة ' صفة ل ' قوارير ' , والمعنى : في صفاء القوارير , وبياض الفضة , فصفاؤها صفاء الزجاج وهي من فضة . |