| فصل فيمن نزلت فيه الآية

| لما حكى قولهم , فكأنه قال : لهم فعل أشر من هذا القول , وهو أن - تعالى - يكرمهم بكثرة المال , فلا يؤدون ما يلزمهم من إكرام اليتيم , فقرعهم بذلك , ووبخهم . وترك إكرام اليتيم بدفعه عن حقه , وأكل ماله . | وقال مقاتل : نزلت في قدامة بن مظعون , وكان يتيما في حجر أمية بن خلف , وكان يدفعه عن حقه . | قوله : ﴿ ولا تحاضون على ? طعام ? لمسكين ﴾ . | قرأ الكوفيون : ' ولا تحاضون ' , والأصل : تتحاضون , فحذف إحدى التاءين , أي : لا يحض بعضكم بعضا . | وروي عن الكسائي : ' تحاضون ' بضم التاء , وهي قراءة زيد وعلقمة , أي : تحاضون أنفسكم . | والباقون : ' تحضون ' من حضه على كذا , أي : أغراه به , ومفعوله محذوف , أي : لا تحضون أنفسكم ولا غيرها , ويجوز ألا يقدر , أي : لا يوقعون الحض . | قوله : ' على طعام ' : متعلق ب ' تحضون ' , و ' طعام ' : يجوز أن يكون على أصله من كونه اسما للمطعوم , ويكون على حذف مضاف , أي : على بذل , أو إعطاء طعام , وأن يكون اسم مصدر بمعنى : الإطعام كالعطاء بمعنى الإعطاء , فلا حذف حينئذ . |

| فصل في ترك إكرام اليتيم

| اعلم أن ترك إكرام اليتيم على وجوه : | أحدها : ترك بره وإليه الإشارة بقوله تعالى : ﴿ ولا تحاضون على ? طعام ? لمسكين ﴾ . | والثاني : دفعه عن حقه , وأكل ماله , وإليه الإشارة بقوله تعالى : ﴿ وتأكلون ? لتراث أكلا لما وتحبون ? لمال حبا جما ﴾ . | قوله : ﴿ وتأكلون ? لتراث أكلا لما ﴾ التاء في ' التراث ' : بدل من الواو ؛ لأنه من الوراثة ومثله : تولج , وتوراة , وتخمة وقد تقدم كما قالوا : تجاه , وتخمة , وتكأة , وتؤدة , ونحو ذلك . | والتراث : ميراث اليتامى , وقوله تعالى : ﴿ أكلا لما ﴾ , اللمم : الجمع الشديد , يقال : لممت الشيء لما , أي : جمعته جمعا . |