وقال أبو زيد : أموالهم بينهم سويطة , أي : مختلطة . | فالسوط : خلط الشيء بعضه ببعض , ومنه سمي : المسواط , وساطه : أي خلطه , فهو سائط , وأكثر من ذلك , يقال : سوط فلان أموره ؛ قال : [ الطويل ] | 5202 - فسطها ذميم الرأي غير موفق | فلست على تسويطها بمعان

قال الفراء : هي كلمة تقولها العرب لكل نوع من أنواع العذاب , وأصل ذلك أن السوط : هو عذابهم الذي يعذبون به , فجرى لكل عذاب إذا كان فيه غاية العذاب . | وقال الزجاج : أي : جعل سوطه الذي ضربهم به العذاب . | [ ويقال : ساط دابته يسوطها أي : ضربها بسوطه . | وعن عمرو بن عبيد : كان الحسن إذا أتى على هذه الآية قال : إن الله تعالى عنده أسواط كثيرة فأخذهم بسوط منها ] . | قال قتادة : كل شيء عذب الله به , فهو سوط عذاب . | [ واستعمال الصب في السوط الذي يتواتر على المضروب فيهلكه ] . | قوله : ﴿ إن ربك لب ? لمرصاد ﴾ , أي : يرصد عمل كل إنسان , حتى يجازيه به . | قال الحسن وعكرمة : والمرصاد : كالمرصد , وهو : المكان الذي يترقب فيه الرصد , جمع راصد كحرس , فالمرصاد ' مفعال ' من : ' رصده ' , كميقات من وقته , قاله الزمخشري . | وجوز ابن عطية في المرصاد : أن يكون اسم فاعل , قال : كأنه قيل : ' لبالراصد ' , فعبر ببناء المبالغة . | ورده أبو حيان : بأنه لو كان كذلك لم تدخل عليه الباء , إذ ليس هوفي موضع دخولها , لا زائدة , ولا غير زائدة . |