قال ابن الخطيب : يحتمل أن يرجع الضمير إلى فرعون خاصة ؛ لأنه يليه , ويحتمل أن يرجع إلى جميع من تقدم ذكرهم , وهو الأقرب . وأحسن الوجوه في إعرابه : أن يكون في محل نصب على الذم , ويجوز أن يكون مرفوعا على : ' هم الذين طغوا ' مجرورا على وصف المذكورين عاد وثمود وفرعون . يعني : عادا , وفرعون , وثمودا طغوا , أي : تمردوا وعتوا , وتجاوزا القدر في الظلم والعدوان , ثم فسر تعالى طغيانهم بقوله : ﴿ فأكثروا فيها ? لفساد ﴾ . | قال الكلبي : القتل , والمعصية لله تعالى . | قال القفال : والجملة أن الفساد ضد الصلاح , فكما أن الصلاح يتناول جميع أقسام البر , فالفساد يتناول جميع أقسام الإثم , فمن عمل بغير أمر الله , وحكم في عباده بالظلم فهو مفسد . | قوله : ﴿ فصب عليهم ربك سوط عذاب ﴾ . أي : أفرغ عليهم , وألقى , يقال : صب على فلان خلعة , أي : ألقاها عليه ؛ قال النابغة : [ الطويل ] | 5198 - فصب عليه الله أحسن صنعه | وكان له بين البرية ناصرا

وقوله تعالى : ﴿ سوط عذاب ﴾ أي : نصيب عذاب ؛ وقيل : شدته ؛ لأن السوط عندهم ما يعذب به . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 5199 - ألم تر أن الله أظهر دينه | وصب على الكفار سوط عذاب

والسوط : هو الآلة المعروفة . | قيل : سمي سوطا ؛ لأن يساط به اللحم عند الضرب أي : يختلط ؛ قال كعب بن زهير : [ البسيط ] | 5200 - لكنها خلة قد شيط من دمها | فجع وولع وإخلاف وتبديل

وقال آخر : [ الطويل ] | 5201 - أحارث إنا لو تساط دماؤنا | تزايلن حتى لا يمس دم دما

[ وقيل : هو في الأصل مصدر : ساطه يسوطه سوطا , ثم سميت به الآلة ] . |