الحالين , وروي عنه : إثباتها في الوصل خاصة , وحذفها الباقون في الحالين , موافقة لخط المصحف , ومراعاة للفواصل كما تقدم في ' يسر ' .

| فصل في تفسير الآية

| قال ابن عباس : كانوا يجوبون البلادن ويجعلون من الجبال بيوتا , لقوله - تعالى - : ﴿ ينحتون من ? لجبال بيوتا ﴾ [ الحجر : 82 ] . | وقيل : أول من نحت من الجبال , والصخور والرخام : ثمود , وبنوا ألفا وسبعمائة مدينة , كلها من الحجارة . | وقوله تعالى : ﴿ ب ? لواد ﴾ أي : بوادي القرى . قاله محمد بن إسحاق . | ' [ وروى أبو الأشهب عن أبي نضرة , قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة ' تبوك ' على وادي ثمود , وهو على فرس أشقر , فقال : ' أسرعوا السير ؛ فإنكم في واد ملعون ' . وقيل : الوادي بين جبال , وكل منفرج بين جبال أو تلال يكون مسلكا للسيل , ومنفذا , فهو واد ] . | قوله : ﴿ وفرعون ذى ? لأوتاد ﴾ , أي : الجنود والعساكر والجموع . قاله ابن عباس . | وسمي ' ذي الأوتاد ' لكثرة مضاربهم التي كانوا يضربونها إذا نزلوا . | وقيل : ذي الأتاد , أي : ذي الملك الثابت . | كقوله : [ الرجز ]

5197 - في ظل ملك راسخ الأوتاد | وقيل : كان يشد الناس بالأوتاد إلى أن يموتوا , تجبرا منه وعتوا , كما فعل بامرأته آسية , وماشطتها . | قال عبد الرحمن بن زيد : كانت له صخرة ترفع بالبكرات , ثم يؤخذ له الإنسان , فيوتد له أوتاد الحديد , ثم يرسل تلك الصخرة عليه . | وروى قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن تلك الأوتاد , كانت ملاعب يلعبون تحتها . | قوله : ﴿ ? لذين طغوا ﴾ : يجوز فيه ما جاز في : ' الذين ' قبله , من الإتباع والقطع على الذم . |