فيمن نصبها , أي : ومذللة ? ويجوز أن يكون حالا من الضمير في ' عليهم ' سواء نصبت ' دانية ' أو رفعتها , أو جررتها , ويجوز أن تكون مستأنفة . وأما على قراءة رفع ' ودانية ' فتكون جملة فعلية عطفت على اسمية , ويجوز أن تكون حالا كما تقدم . |

| فصل في تذليل قطوف الجنة

| والمعنى : وسخرت لهم قطوفها , أي : ثمارها ' تذليلا ' أي : تسخيرا , فيتناولها القائم والقاعد والمضطجع لا يرد أيديهم عنها بعد ولا شوك . | قال ابن قتيبة : ' ذللت ' أدينت منهم , من قولهم : حائط ذليل إذا كان قصير السمك . | وقليل : ' ذللت ' أدينت منهم , من قولهم : فهم يتناولون منها كيف شاءوا . | قال البراء بن عازب رضي الله عنه : ذللت لهم , فهم يتناولون منها كيف شاءوا , فمن أكل قائما لم يؤذه , ومن أكل مضطجعا لم يؤذه . | وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - : إذا هم يتناول من ثمارها تدلت إليه حتى يتناول منها ما يريد . | وتذليل القطوف : تسهيل التناول , والقطوف : الثمار , الواحد ? قطف - بكسر القاف - سمي به ؛ لأنه يقطف , كما سمي الجنى لأنه يجنى . | قوله : ﴿ تذليلا ﴾ تأكيد لما وصف به من الذل , كقوله تعالى : ﴿ ونزلناه تنزيلا ﴾ [ الإسراء : 106 ] , ﴿ وكلم ? لله موسى ? تكليما ﴾ [ النساء : 164 ] . | قال الماوردي : ويحتمل أن تكون تذليل قطوفها أن تبرز لهم من أكمامها , وتخلص لهم من نواها وقال النحاس : ويقال : المذللل الذي قد ذلله الماء , أي : أرواه . | ويقال : المذلل : الذي يفيئه أدنى ريح لنعمته , ويقال : المسوى ؛ لأن أهل الحجاز يقولون : ذلل نخلك , أي : سوه . | قوله : ﴿ ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب ﴾ لما وصف طعامهم ولباسهم ومسكنهم وصف شرابهم , وقد وصف الأواني التي يشرب بها , ومعنى ' يطاف ' أي : يدور على هؤلاء الأبرار والخدم إذا أرادوا الشراب بآنية من فضة . |