5193 - وآخرين ترى الماذي عدتهم | من نسج داود أو ما أورثت إرم

وقال ابن قيس الرقيات : [ المنسرح ] | 5194 - مجدا تليدا بناه أوله | أدرك عادا وقبلها إرما

وقرأ الحسن : ' عاد ' غير مصروف . | قال أبو حيان : مضافا إلى ' إرم ' , فجاز أن يكون ' إرم ' أبا , أو جدا , أو مدينة . | قال شهاب الدين : يتعين أن يكون في قراءة الحسن , غير مضاف , بل يكون كما كان منونا , ويكون ' إرم ' بدلا أو بيانا أو منصوبا بإضمار : أعين , ولو كان مضافا لوجب صرفه وإنما منع ' عاد ' اعتبارا بمعنى : القبيلة , أو جاء على أحد الجائزين في : ' هند ' وبابه . | وقرأ الضحاك في رواية : ' بعاد أرم ' ممنوع الصرف , وفتح الهمزة من : ' أرم ' . | قال مجاهد : من قرأ بفتح الهمزة شبههم بالآرام التي هي الأعلام . | وعنه أيضا : فتح الهمزة , وسكون الراء , وهو تخفيف ' أرم ' بكسر الراء , وهي لغة في اسم المدينة , كما قرئ : ﴿ بورقكم ﴾ [ الكهف : 19 ] , وهي قراءة ابن الزبير , وعنه في : ' عاد ' مع هذه القراءة الصرف وتركه . | وعنه - أيضا - وعن ابن عباس : ' أرم ' بفتح الهمزة والراء والميم المشددة جعلاه فعلا ماضيا , [ يقال : أرم العظم أي بلي , وأرم وأرمه غيره , فأفعل يكون لازما ومتعديا في هذا ] . و ' ذات ' على هذه القراءة مجرورة صفة ل ' عاد ' ويكون قد راعى لفظها تارة في قوله : ' إرم ' , فلم تلحق علامة التأنيث , ويكون : ' أرم ' معترضا بن الصفة والموصوف , أي : أرمت هي , بمعنى : رمت وبليت , وهو دعاء عليهم , ويجوز أن يكون فاعل : ' أرم ' ضمير الباري تعالى , والمفعول محذوف , أي : أرمها الله تعالى , والجملة الدعائية معترضة - أيضا - وراعى معناها أخرى في : ' ذات ' فأنث . | وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' ذات ' بالنصب , على أنها مفعول ب