وقال الفراء : العرب تقول : إنه لذو حجر إذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها , كأنه أخذ من قولك : حجرت على الرجل . | والمعنى : أن كل ذلك دال على أن كلما أقسم الله تعالى به من هذه الأشياء فيه دلائل وعجائب على التوحيد والربوبية , فهو حقيق بأن يقسم به لدلالته على خالقه . | قال القاضي : وهذه الآية تدل على أن القسم واقع برب هذه الأمور ؛ لأن الآية دالة على أن هذه مبالغة في القسم , والمبالغة لا تحصل إلا في القسم بالله تعالى ؛ ولأن النهي قد ورد بأن يحلف العاقل بغير الله تعالى . ﴿ س 89 ش 6 / ش 14 ألم تر كيف فعل ربك بعاد * إرم ذات العماد * التي لم يخلق مثلها في البلاد * وثمود الذين جابوا الصخر بالواد * وفرعون ذى الأوتاد * الذين طغوا في البلاد * فأكثروا فيها الفساد * فصب عليهم ربك سوط عذاب * إن ربك لبالمرصاد ﴾ | قوله : ﴿ ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ﴾ . | قرا العامة : ' بعاد ' : مصروفا , ' إرم ' بكسر الهمزة , وفتح الراء , والميم . | ف ' عاد ' اسم لرجل في الأصل , ثم أطلق على القبيلة أو الحي , وقد تقدم في الكلام عليه , وأما ' إرم ' فقيل : اسم قبيلة . وقيل : اسم مدينة [ اختلفوا في تعيينها , فقيل : ' إسكندرية ' , وقيل : ' دمشق ' , وهذان القولان ضعيفان ؛ لأنها منازل كانت من ' عمان ' إلى ' حضرموت ' , وهي بلاد الرمال والأحقاف , وأما ' الإسكندرية ' و ' دمشق ' , فليستا من بلاد الرمال ] . | فإن كانت اسم قبيلة كانت بدلا , أو عطف بيان , أو منصوبة بإضمار : ' أعني ' , وإن كانت اسم مدينة , فتعلق الإعراب من : ' عاد ' وتخريجه على حذف مضاف , كأنه قيل : بعاد أهل إرم . قاله الزمخشري . | وهو حسن , ويبعد أن يكون بدلا من : ' عاد ' , بدل اشتمال , إذ لا ضمير , وتقديره قلق وقد يقال : إنه لما كان المراد ب ' عاد ' : مدينتهم ؛ لأن ' إرم ' قائمة مقام ذلك , صح البدل . | وإرم : اسم جد عاد , وهو عاد بن عوص بن إرم بن نوح عليه الصلاة والسلام ؛ قال زهير : [ البسيط ] |