وقال عطاء والضحاك : الشفع : عشر ذي الحجة , والوتر : أيام منى الثلاثة . | وقيل : الشفع والوتر : آدم - عليه الصلاة والسلام - كان وترا , فشفع بزوجته حواء , رواه ابن أبي نجيح , وحكاه القشيري عن ابن عباس [ رضي الله عنهما . وفي رواية : الشفع آدم وحواء , والوتر هو الله تعالى . | وقيل : الشفع درجات الجنة , وهي ثمان , والوتر هي دركات النار , وهي سبع , كأنه أقسم بالجنة والنار . قاله الحسين بن الفضل . | وقيل : الشفع : الصفا والمروة , والوتر : الكعبة . | وقال مقاتل بن حيان : الشفع الأيام والليالي , والوتر الذي لا ليلة بعده , وهو يوم القيامة . | وقيل غير ذلك ] . | قال ابن الخطيب : كل هذه الوجوه محتملة , والظاهر لا شعار له بشيء من هذه الأشياء على التعيين , فإن ثبت في شيء منها خبر عن الرسول - عليه الصلاة والسلام - , أو إجماع من أهل التأويل , حكم بأنه المراد , وإن لم يثبت , وجب أن يكون الكلام على طريقة الجواز ؛ لا على القطع , ولقائل أن يقول : إني أحمل الكلام على الكل ؛ لأن الألف واللام في : ' الشفع والوتر ' يفيد العموم . | قوله : ﴿ و ? لليل إذا يسر ﴾ , هذا قسم خامس , بعدما أقسم بالليالي العشر على الخصوص , أقسم بالليل علىالعموم , ومعنى ' يسر ' أي : يسري فيه , كما يقال : ليل نائم , ونهار صائم ؛ قال : [ الطويل ] | 5191 - لقد لمتنا يا أم غيلان في السرى | ونمت , وما ليل المطي بنائم

ومنه قوله تعالى : ﴿ بل مكر ? لليل و ? لنهار إذ تأمروننآ ﴾ [ سبأ : 33 ] , وهذا قول أكثر أهل المعاني , وهو قول القتيبي والأخفش . | وقال أكثر المفسرين : معنى ' يسر ' : سار فذهب . | وقال قتادة وأبو العالية : جاء وأقبل . |