وقيل : هو استثناء متصل , والمعنى : لست مسلطا إلى على من تولى وكفر , فأنت مسلط عيله بالجهاد , والله - تعالى - يعذبه ذلك العذاب الأكبر , فلا نسخ في الآية على هذا التقدير . | وقرأ ابن عباس وزيد بن علي , وزيد بن أسلم , وقتادة : ' ألا ' حرف استفتاح وتنيه ؛ كقول امرئ القيس : [ الطويل ] | 5187 - الا رب يوم لك منهن صالح | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

و ' من ' على هذا شرط , فالجملة مقدرة شرطية , والجواب : ' فيعذبه الله ' , والمبتدأ بعد الفاء مضمر , والتقدير : فهو يعذبه الله ؛ لأنه لو أريد الجواب بالفعل الذي بعد الفاء لكان : ' إلا من تولى وكفر يعذبه الله ' . | [ قال شهال الدين : أو موصول مضمن معناه ] . | ﴿ س 88 ش 25 / ش 26 إن إلينآ إيابهم * ثم إن علينا حسابهم ﴾ | قوله : ﴿ إن إلينآ إيابهم ﴾ , أي : رجوعهم بعد الموت : والعامة : على تخفيف الياء , مصدر : آب , يئوب , إيابا , أي : رجع , كقام يقوم قياما ؛ قال عبيد : [ مخلع البسيط ] | 5188 - وكل ذي غيبة يئوب | وغائب الموت لا يئوب

وقرأ أبو جعفر وشيبة بتشديدها . | قال أبو حاتم : لا يجوز التشديد , ولو جاز جاز مثله في الصيام والقيام . | وقيل : لغتان بمعنى . | قال شهاب الدين : وقد اضطربت فيها أقوال التصريفيين . | فقيل : هو مصدر ل ' أيب ' على وزمن ' فيعل ' ك ' بيطر ' يقال منه : ' أيب يؤيب