﴿ س 88 ش 21 / ش 24 فذكر إنمآ أنت مذكر * لست عليهم بمسيطر * إلا من تولى وكفر * فيعذبه الله العذاب الأكبر ﴾ | قوله : ﴿ فذكر ﴾ أي : عظمهم يا محمد وخوفهم . | ﴿ إنمآ أنت مذكر ﴾ : واعظ . | ﴿ لست عليهم بمسيطر ﴾ أي بمسلط فتقتلهم , ثم نسختها آية السيف . | وقرأ العامة : ' بمصيطر ' بالصاد . | وهشام : بالسين . | وخلف : بإشمام الصاد زايا بلا خلاف . | وعن خلاد : وجهان . | وقرأ هارون الأعور : ' بمصيطر ' - بفتح الطاء - اسم مفعول , لأن ' سيطر ' عندهم متعد . | [ ويدل على ذلك فعل المطاوعة , وهو تسيطر , ولم يجيء اسم على مفعل إلا مسيطر , ومبيقر , ومهيمن , ومبيطر ؛ من سيطر , وهيمن , وبيطر , وقد جاء مجيمر اسم واد , ومديبر , ويمكن أن يكون أصلهما مجمر ومدبر , فصغرا . | قال شهاب الدين : قد تقدم أن بعضهم جعل مهيمنا مصغرا , وتقدم أنه خطأ عظيم , وذلك في سورة المائدة ] . | قال القرطبي : ' وفي الصحاح : المسيطر والمصيطر : المسلط على الشيء , ليشرف عليه ويتعهد أحواله , ويكتب عمله , وأصله من السطر ؛ لأن معنى السطر ألا يتجاوز , فالكتاب مسطر , والذي يفعله مسطر ومسيطر , يقال : سيطرت علينا , وقال تعالى : ﴿ لست عليهم بمسيطر ﴾ , وسطره أي : صرعه ' . | قوله ﴿ إلا من تولى ? وكفر ﴾ استثناء منقطع , أي : لكن من تولى عن الوعظ والتذكر , فيعذبه الله العذاب الأكبر , وهو جهنم الدائم عذابها , وإنما قال : ' الأكبر ' ؛ لأنهم عذبوا في الدنيا بالجوع , والقحط , والأسر , والقتل , ويؤيد هذا التأويل : قراءة ابن مسعود : ' إلا من تولى وكفر فإنه يعذبه الله ' . |