وعن بعض الحكماء : أنه حدث عن البعير , وبديع خلقه , وقد نشأ في بلاد لا إبل فيها , ففكر , ثم قال : يوشك أن تكون طوال الأعناق . | قال ابن الخطيب : الإبل لها خواص , منها انه - تعالى - جعل الحيوان الذي يقتني أنواعا , فتارة يقتنى ليؤكل لحمه , وتارة ليشرب لبنه , وتارة ليحمل الناس في الأسفار , وتارة لنقل المتاع من بلد إلى بلد , وتارة للزينة والجمال , وهذه المنافع بأسرها حاصلة في الإبل , ثم إنها فاقت في كل خصلة من هذه الخصال غيرها من الحيوان المختص ببعضها , مع صبرها على العطش , وقطع المفاوز بالأحمال الثقيلة , وقناعتها في العلف بنبات البر , ولقد ضللنا الطريق في مفازة , فقدموا جملا واتبعوه , فهداهم للطريق بعد زمان طويل , مع كثرة المعاطف التلول , فانظر كيف ثبت واهتدى على ما عجزت عنه ذوو العقول . | ومنها : أنه في غاية القوة والصبر على العمل . | ومنها : أنها مع كونها كذلك منقادة للصب الصغير . | ومنها : أنها تحمل وهي باركة , ثم تقوم بحملها , وهذه الصفات توجب على العاقل أن ينظر في خلقها وتركيبها , ويستدل بذلك على وجود الصانع الحكيم جلت قدرته . |

| فصل

| قال قتادة ومقاتل وغيرهما : لما ذكر الله - تعالى - السرر المرفوعة , قالوا : كيف نصعدها ؟ فأنزل الله هذه الآية , وبين أن الإبل ' تبرك ' حتى يحمل عليها , ثم تقوم , فكذلك تلك السرر تتطامن , ثم يرتفع . | وقال المبرد : الإبل هنا : القطع العظيمة من السحاب . | وقال الثعلبي : ولم أجد لذلك أصلا في كتب الأئمة . | قال القرطبي : قد ذكره الأصمعي أبو سعيد بن عبد الملك بن قريب , قال أبو عمرو : من قرأها : ﴿ أفلا ينظرون إلى ? لإبل كيف خلقت ﴾ بالتخفيف , عنى بها : البعير ؛ لأنها من ذوات الأربع , يبرك , فتحمل عليه الحمولة , وغيره من ذوات الأربع , لا يحمل عليه إلا وهو قائم , ومن قرأها بالتثقيل فقال : ' الإبل ' عنى بها السحاب التي تحمل الماء والمطر . | وقال الماوردي : وفي الإبل وجهان : | أظهرهما : أنها ' الإبل ' .