قال مرة الهمداني : الزمهرير : البرد القاطع . | وقال مقاتل بن حيان : هو شيء مثل رؤوس الإبر ينزل من السماء في غاية البرد . | وقال ابن مسعود رضي الله عنه : هو لون من العذاب , وهو البرد الشديد , حتى إن أهل النار أذا ألقوا فيه سألوا الله أن يعذبهم في النار ألف سنة أهون عليهم من عذاب الزمهرير يوما واحد . | قوله : ﴿ ودانية عليهم ﴾ العامة على نصبها , وفيها أوجه : | أحدها : أنها عطف على محل ' لا يرون ' . | الثاني : أنها معطوفة على ' متكئين ' فيكون فيها ما فيها . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : ' ودانية عليها ظلالها ' علام عطفت ؟ . | قلت : على الجملة التي قبلها ؛ لأنها في موضع الحال من المجزيين , وهذه حال مثلها عنهم لرجوع الضمير منها إليهم في ' عليهم ' , إلا أنها اسم مفرد , وتلك جماعة في حكم منفرد , تقديره : غير رائين فيها شمسا , ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها , ودخلت الواو للدلالة على أن الأمرين مجتمعان لهم , كأنه قيل : وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والقمر ودنو الظلال عليهم ' . | الثالث : أنها صفة لمحذوف , أي : وجنة دانية . | قال أبو البقاء : كأنه قيل : ' وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ' أي : أخرى دانية عليهو ظلالها , لأنهم قد وعدوا جنتين , لأنهم خافوا مقام ربهم ? بقولهم : ' إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا ' . | الرابع : أنها صفة ل ' جنة ' الملفوظ بها . قاله الزجاج . | وقال الفراء : نصب على المدح , أي : دانية عليهم , لقوله تعالى : ﴿ ولمن خاف مقام ربه جنتان ﴾ [ الرحمن : 46 ] . | وقرأ أبو حبوة : ' ودانية ' بالرفع , وفيها وجهان : | أظهرهما : أن يكون ' ظلالها ' مبتدأ , و ' دانية ' خبر مقدم , والجملة في موضع الحال . قال الزمخشري : ' والمعنى : لا يرون فقيها شمسا ولا زمهريرا , والحال أن ظلالها دانية ' . | والثاني : أن ترتفع ' دانية ' بالابتداء , و ' ظلالها ؟ فاعل به , وبها استدل الأخفش على جواز إعمال اسم الفاعل , وإن لم يعتمد , نحو ' قائم الزيدون ' , فإن ' دانية ' لم تعتمد على شيء مما ذكره النحويون , ومع ذلك فقد رفعت ' ظلالها ' . |