قال شهاب الدين : وعلى قول الزمخشري المقتدم لا يلزم أن يكون منقطعا , إذ المراد نفي الشيء بدليله أي : إن كان لهم طعام , فليس إلا هذا الذي لا يعده أحد طعاما , ومثله : ليس له ظل إلا الشمس وقد مضى تحقيق هذا عند قوله تعالى : ﴿ لا يذوقون فيها ? لموت إلا ? لموتة ? لأولى ? ﴾ [ الدخان : 56 ] وقوله : [ الطويل ] | 5184 - ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ومثله كثير . |

| فصل في المراد بالآية

| المعنى : ان كعامهم ليس من جنس طعام الإنس ؛ لأنه نوع من أنواع الشوك , والشوك مما ترعاه الإبل , وهذا النوع مما تنفر عنه الإبل , فإذن منفعة الغذاء منتفية عنه , وهما : إماطة الجوع , وإفادة القوة والسمن في البدن أو يكون المعنى : ليس لهم طعام أصلا ؛ لأن الضريع ليس بطعام للبهائم فضلا عن الإنسان , لأن الطعام ما أشبع أو أسمن . | قال المفسرون : لما نزلت هذه الآية , قال المشركون : إن إبلنا لتسمن بالضريع , فنزلت : ﴿ لا يسمن ولا يغني من جوع ﴾ وكذا فإن الإبل ترعاه رطبا , فإذا يبس لم تأكله . | وقيل : اشتبه عليهم أمره , فظنوه كغيره من النبت النافع ؛ لأن المضارعة المشابهة , فوجدوه لا يسمن ولا يغني من جوع , فيكون المعنى : أن طعامهم من ضريع لا يسمن من جنس ضريعكم , إنما هو من ضريع غير مسمن , ولا مغن من جوع . ﴿ س 88 ش 8 / ش 16 وجوه يومئذ ناعمة * لسعيها راضية * في جنة عالية * لا تسمع فيها لاغية * فيها عين جارية * فيها سرر مرفوعة * وأكواب موضوعة * ونمارق مصفوفة * وزرابي مبثوثة ﴾ | قوله : ﴿ وجوه يومئذ ناعمة ﴾ . أي : ذات نعمة , وهي وجوه المؤمنين , نعمت بما عاينت من عاقبة أمرها . | وقيل : ذات بهجة وحسن , لقوله تعالى : ﴿ تعرف في وجوههم نضرة ? لنعيم ﴾ [ المطففين : 24 ] , أي : متنعمة ' لسعيها ' , أي : لعملها الذي عملته في الدنيا ' راضية ' في الآخرة حين أعطيت الجنة بعملها , وفيها واو مضمرة , والتقدير : ووجوه يومئذ , ليفصل بينها , وبين الوجوه المتقدمة , والوجوه عبارة عن الأنفس . |