وقال سعيد بن جبير , وعكرمة : هي حجارة من نار . | وقال القرطبي : والأظهر أنه شجر ذو شوك حسب ما هو في الدنيا . | ' وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' الضريع شيء يكون في النار : يشبه الشوك , أشد مرارة من الصبر , وأنتن من الجيفة , وأحر من النار سماه الله ضريعا ' . قال القتيبي : ويجوز أن يكون الضريع , وشجرة الزقوم : نبتين من النار , أو من جوهر لا تأكله النار , وكذلك سلاسل النار , وإنما دلنا الله على الغائب عند الحاضر عندنا , فالأسماء متفقة الدلالة والمعاني مختلفة , وكذلك ما في الجنة من شجرها وفرشها . | وزعم بعضهم : أن الضريع : ليس بنبت في النار , ولا أنهم يأكلونه ؛ لأن الضريع من أقوات الأنعام , لا من أقوات الناس , وإذا وقعت الإبل فيه لم تشبع , وهلكوا هزلا , فأراد أن هؤلاء يقتاتون بمالا يشبعهم , وضرب الضريع له مثلا . والمعنى أنهم يعذبون بالجوع كما يعذب من قوته الضريع . | وقال الحكيم الترمذي : وهذا نظر سقيم من أهله , يدل على أنهم تحيروا في قدرة الله تعالى , وأن الذي أنبت في هذا التراب الضريع قادر على أن ينبته في حريق النار , كما جعل - سبحانه وتعالى - في الدنيا من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه موقدون , فلا النار تحرق الشجر , ولا رطوبة الماء في الشج تطفئ النار , قال تعالى : ﴿ ? لذي جعل لكم من ? لشجر ? لأخضر نارا فإذآ أنتم منه توقدون ﴾ [ يس : 80 ] , وكما قيل : حين نزلت : ﴿ ونحشرهم يوم ? لقيامة على ? وجوههم ﴾ [ الإسراء : 97 ] , قالوا : يا رسول الله , كيف يمشون على أن يمشيهم على وجوههم ' , فلا يتحير في مثل هذا إلا ضعيف العقل , أو ليس قد أخبرنا أنه : ﴿ كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ﴾ [ النساء : 56 ] , وقال تعالى : ﴿ سرابيلهم من قطران ﴾ [ إبراهيم : 50 ] . | وعن الحسن : لا أدري ما الضريع , ولم أسمع فيه من الصحابة شيئا . | قال ابن كيسان : وهو طعام يضرعونه عنده , ويذلون , ويتضرعونه منه إلى الله تعالى , طلبا للخلاص منه , فمسي بذلك ؛ لأن آكله يتضرع في أن يعفى منه للكراهة وخشونته . | قال أبو جعفر النحاس : قد يكون مشتقا من الضارع , وهو الذليل , أي : ذو ضراعة , أي : من شربه ذليل تلحقه ضراعة . |