| فصل في معنى الآية

| والمعنى : يصيبها صلاؤها وحرها ، ' حامية ' أي شديدة الحر , أي قد أوقدت وأحميت مدة طويلة , ومنه : حمي النهار - بالكسر - وحمي التنور حميا فيهما , أي : اشتد حره , وحكى الكسائي : اشتد حمى الشمس وحموها بمعنى . | قال صلى الله عليه وسلم : ' إن الله أوقدها الف سنة حتى احمرت , ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت , ثم أوقد عليها حتى اسودت , فهي سوداء مظلمة ' . قال الماوردي : فإن قيل : فما معنى وصفها بالحمي , وهي لا تكون إلا حامية , وهو أقل أحوالها , فما وجه المبالغة بهذه الصفة الناقصة ؟ . | قيل : قد اختلف في المراد بالحامية هاهنا . | قيل : المراد : أنها دائمة [ الحمي ] , وليست كنار الدنيا التي ينقطع حميها بانطفائها . | الثاني : أن المراد بالحامية أنها حمى من ارتكاب المحظورات , وانتهاك المحارم , لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ' إن لكل ملك حمى , وإن حمى الله في أرضه محارمه , ومن يرتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه ' . الثالث : أنها تحمي نفسها عن أن تطاق ملامستها , وترام مماستها , كما يحمي الأسد عرينه ؛ كقول الشاعر : [ البسيط ] | 5181 - تعدو الذئاب على من لا كلاب له | وتتقي صولة المستأسد الحامي

الرابع : وقيل : المراد أنها حامية حمي غيظ وغضب مبالغة في شد الانتقام , كقوله تعالى ﴿ تكاد تميز من الغيظ ﴾ [ الملك : 8 ] . | قوله : ﴿ تسقى ? من عين آنية ﴾ . أي : حارة التي انتهى حرها , كقوله تعالى : ﴿ بينها وبين حميم آن ﴾ [ الرحمن : 44 ] , و ' آنية ' : صفة ل ' عين ' , وأمالها هشام , لأن الألف غير منقلبة من غيرها , بل هي أصل بنفسها , وهذا بخلاف ' آنية ' في سورة ' الإنسان ' , فإن الألف هناك بدل من همزة , إذ هو جمع : ' إناء ' فوزنها : فاعلة ' , وهناك ' أفعلة ' , فاتحد اللفظ واختلف الاتصريف , وهذا من محاسن علم التصريف .