وروى سعيد عن قتادة : ' عاملة ناصبة ' قال : تكبرت في الدنيا عن طاعة الله - عز وجل - , فأعملها الله وأنصبها في النار , بجر السلاسل الثقال , وحمل الأغلال , والوقوف حفاة عراة في العرصات في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة . قال الحسن وسعيد بن جبير : لم تعمل لله في الدنيا ولم تنصب له , فأعملها وأنصبها في جهنم . | وقرأ ابن كثير في رواية , وابن محيصن وعيسى وحميد : ' ناصبة ' بالنصب على الحال . | وقيل : على الذم . | والباقون : بالرفع , على الصفة , أو إضمار مبتدأ فيوقف على ' خاشعة ' . | ومن حعل المعنى : في الآخرة جاز أن يكون خبرا بعد خبر عن ' وجوه ' , فلا يوقف على ' خاشعة ' [ وقيل : عاملة ناصبة أي ' عاملة في الدنيا ناصبة في الآخرة , وعلى هذا يحمل وجوه يومئذ عاملة في الدنيا ناصبة في الآخرة خاشعة ] . | وروى الحسن , قال : لما قدم عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ' الشام ' , أتاه راهب , شيخ كبير عليه سواد , فلما رآه عمر - رضي الله عنهم - بضم التاء على ما يسم فاعله . | والباقون : بالفتح , على تسمية الفاعل , [ والضمير على ] كلتا القرائتين للوجوه . | وقرأ أبو رجاء : بضم التاء , وفتح الصاد , وتشديد اللام , وقد تقدم معنى ذلك في سورتي : ' الانشقاق والنساء ' . |