في ' يومئذ ' ؛ عوض من جملة , مدلول عليها باسم الفاعل من ' الغاشية ' , تقديره : يومئذ غشيت الناس ؛ إذ لا تتقدم جملة مصرح بها , و ' خاشعة ' وما بعدها صفة . |

| فصل في تفسير الآية

| قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : لم يكن أتاه حديثهم , فأخبره عنهم , فقال تعالى : ﴿ وجوه يومئذ ﴾ أي : يوم القيامة , ﴿ خاشعة ﴾ . | قال سفيان : أي : ذليلة بالعذاب , وكل متضائل ساكن خاشع . | يقال : خشع في صلاته إذا تذلل ونكس رأسه , وخشع الصوت : إذا خفي , قال تعالى : ﴿ وخشعت ? لأصوات للرحم ? ن ﴾ [ طه : 108 ] . | [ والمراد بالوجوه أصحاب الوجوه . | قال قتادة وابن زيد : خاشعة أي في النار , والمراد بالوجوه وجوه الكفار كلهم قاله يحيى بن سلام . وقال ابن عباس : أراد وجوه اليهود والنصارى ] . | قوله تعالى : ﴿ عاملة ناصبة ﴾ هذا في الدنيا ؛ لأن الآخرة ليست دار عمل , فالمعنى : وجوه عاملة ناصبة في الدنيا خاشعة في الآخرة . | قال أهل اللغة : يقال للرجل إذا دأب في سيره : قد عمل يعمل عملا , ويقال للسحاب إذا دام برقه : قد عمل يعمل عملا . | وقوله : ' ناصبة ' أي : تعبة , يقال : نصب - بالكسر - ينصب نصبا : إذا تعب ونصبا أيضا , وأنصبه غيره . | قال ابن عباس : هم الذين أنصبوا أنفسهم في الدنيا على معصية الله تعالى , وعلى الكفر مثل عبدة الأوثان , والرهبان , وغيرهم , ولا يقبل الله - تعالى - منهم إلا ما كان خالصا له . | ' وعن علي - رضي الله عنه - أنهم الخوارج الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' تحقرون صلاتكم مع صلاتهم , وصيامكم مع صيامهم , وأعمالكم مع أعمالهشم , يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ' الحديث . |