قال القرطبي : ' والسورة مكية في قول الجمهور , ولم يكن ب ' مكة ' عيد ' . | قل القشيري : ولا يبعد أن يكون أنثى على من يمتثل أمره في صدقة الفطر , وصلاة العيد فيما يأمر به في المستقبل . | قوله : ﴿ وذكر ? سم ربه ﴾ , أي : وذكر ربه . | وعن ابن عباس - رضي الله عنهما : معناه ذكر معاده وموقفه بين يدي الله تعالى , فعبد وصلى له . | وقيل : ذكر اسم ربه : التكبير في أول الصلاة ؛ لأنها لا تنعقد إلا بذكره , وهو قوله : ' الله أكبر ' , وبه يحتج على وجوب تكبيرة الإحرام وعلى أنها ليست من الصلاة ؛ لأن الصلاة معطوفة عليها , وفيه حجة لمن قال : الافتتاح جائز بكب اسم من أسماء الله تعالى . | قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' هذا في الصلوات المفروضة ' . | ' روى عبد الله رضي الله عنه : ' من أقام الصلاة ولم يؤت الزكاة فلا صلاة له ' . ﴿ س 87 ش 16 / ش 19 بل تؤثرون الحياة الدنيا * والآخرة خير وأبقى * إن هذا لفي الصحف الأولى * صحف إبراهيم وموسى ﴾ | قوله : ﴿ بل تؤثرون ? لحياة ? لدنيا ﴾ , قرأ أبو عمرو : بالغيبة . | والباقون : بالخطاب ويؤيده قراءة أبي : ' أنتم تؤثرون ' . | وعلى الأول معناه : بل تؤثرون أيها المسلمكون الاستكثار من الدنيا على الاستكثار من الثواب . | وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - : أنه قرأ هذه الآية , فقال : أتدرون لم آثرنا الحياة الدنيا على الآخرة ؟ قال : لأن الدنيا حضرت وعجلت لنا طيباتها وطعامها وشرابها ولذاتها وبهجتها , والأخرى : غيبت عنا فأخذنا العاجل , وتركنا الآجل . | قوله : ﴿ و ? لآخرة خير وأبقى ? ﴾ , أي : والدار الآخرة خير , أي : أفضل وأبقى أي : أدوم . | قوله : ﴿ إن ه ? ذا لفي ? لصحف ? لأولى ? ﴾ . |