وثالثها : أن الله تعالى لما ذكر هذا الاستثناء جوز رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما ينزل عليه من الوحي , أن يكون ذلك هو المستثنى , فلا جرم كان يبالغ في التثبت , والتحفظ في جميع المواضع , وكان المقصود من ذكر هذا الاستثناء بقاءه صلى الله عليه وسلم عى التيقظ في جميع الأحوال . | قوله : ﴿ إنه يعلم ? لجهر وما يخفى ? ﴾ الجهر : هو الإعلان من القول والعمل , ' وما يخفى ' من السر . | عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ما في قلبك ونفسك . | وقال محمد بن حاتم : يعلم إعلان الصدقة وإخفاءها . | وقيل : الجهر ما حفظته من القرآن في صدرك , ' وما يخفى ' هو ما نسخ في صدرك . |

| فصل في الكلام على ' ما '

| ' ما ' اسمية , ولا يجوز أن تكون مصدرية , لئلا يلزم خلو الفعل من فاعل , ولولا ذلك لكان المصدرية أحسن ليعطف مصدر مؤول على مصدر صريح . | قوله : ﴿ ونيسرك لليسرى ? ﴾ : عطف على ' سنقرئك فلا تنسى ' , فهو داخل في حيز التنفيس , وما بينهما من الجملة اعتراض . | واليسرى : هي الطريفة اليسرى , وهي أعمال الخير , والتقدير : سنقرئك فلا تنسى , ونوفقك للطريقة التي هي أسهل وأيسر , يعني في حفظ القرآن . | [ قال ابن مسعود : اليسرى الجنة التي نيسرك للعمل المؤدي إلى الجنة وقيل نهون عليك الوحي حتى تحفظه وتعمل به وقيل نوفقك للشريعة لليسرى وهي الحنيفية السهلة السمحة , قال الضحاك : ] فإن قيل : المعهود في الكلام أن يقال : يسر الأمر لفلان , ولا يقال : يسر فلان للأمر . | فالجواب أن هذه العبارة كأنها اختيار القرآن هنا وفي سورة ' والليل ' , فكذا هي اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله : ' اعملوا فكل ميسر لما خلق له ' , وفيه لطيفة : وهي أن الفاعل لا يترجح عند الفعل عن الترك , ولا عكسه , وإلا لمرجح , وعند ذلك المرجح يجب الفعل , فالفاعل إذن ميسر للفعل , إلا أن الفعل ميسر للفاعل , فذلك الرجحان هو المسمى ب ' التيسير ' .