| فصل في كيفية تعليم القرآن

| ذكر في كيفية هذا التعليم والإقراء وجوها : | الأول : أن جبريل - عليه الصلاة والسلام - سيقرأ عليك القرآن مرات , حتى تحفظه حفظا لا تنساه . | وثانيها : أنا نشرح صدرك ونقوي خاطرك حتى تحفظه بالمرة الواحدة حفظا لا تنساه . | وثالثها : أنه تعالى لما أمره صلى الله عليه وسلم في أول السورة بالتسبيح , فكأنه تعالى قال : واظب على ذلك , ودم عليه , فإنا سنقرئك القرآن الجامع لعلوم الأولين , والآخرين , ويكون فيه ذكرك , وذكر قومك , وتجمعه في قلبك . | ﴿ ونيسرك لليسرى ? ﴾ وهوالعمل به . | فصل في الدلالة على المعجزة | هذه الآية تدل على المعجزة من وجهين : | الأول : أنه صلى الله عليه وسلم كان رجلا أميا , فحفظه هذا الكتاب المطول من غير دراسة , ولا تكرار , ولا كتابة , خارقة للعادة . | والثاني : أنه إخبار عن الوقوع في المستقبل , وقد وقع , فكان هذا إخبارا عن الغيب فيكون معجزا . |

| فصل في المراد بالآية

| قال بعضهم : المراد بقوله تعالى : ﴿ إلا ما شآء ? لله ﴾ أمور : | أولها : التبرك بهذه الكلمة لقوله تعالى : ﴿ ولا تقولن لشيء إني فاعل ذ ? لك غدا إلا أن يشآء ? لله ﴾ [ الكهف : 23 , 24 ] , فكأنه تعالى يقول : إني عالم بجميع المعلومات , ثم بعواقب الأمور علىالتفصيل , ومع ذلك لا أخبر عن وقوع شيء في المستقبل إلا مع هذه الكلمة , فأنت وأمتك يا محمد أولى بها , وهذا بناء على أن الاستثناء غير حاصل في الحقيقة , وأنه صلى الله عليه وسلم لم ينس ذلك شيئا , كما قاله ابن عباس والكلبي وغيرهما . | وثانيها : قال الفراء : إنه تعالى ما شاء أن ينسى محمدا صلى الله عليه وسلم شيئا إلا أن المقصود من ذكر هذا الاستثناء بيان أنه تعالى لو أراد أن يصير ناسيا كذلك لقدر عليه , كقوله تعالى : ﴿ ولئن شئنا لنذهبن ب ? لذي أوحينا إليك ﴾ [ الإسراء : 86 ] , ثم إنا نقطع أنه تعالى ما شاء ذلك , ونظيره قوله تعالى : ﴿ لئن أشركت ليحبطن عملك ﴾ [ الزمر : 6 ] مع أنه صلى الله عليه وسلم ما أشرك ألبتة ففائدة هذا الاستثناء أن الله تعالى , بعرفه قدرته , حتى يعلم أن عدم النسيان من فضل الله , وإحسانه , لا من قوته . |