سهيمي فيما أملك إلا ما شاء الله , ولم يقصد أستثني شيئا , وهواستعمال القلة في معنى النفي ' انتهى . | وهذا القول سبقه إليه الفراء ومكي . | قال الفراء , وجماعة معه : هذا الاستثناء صلة في الكلام على سنة الله تعالى , وليس شيء أبيح استثناؤه . | قال أبو حيان : ' وهذا لا ينبغي أن يكون في كلام الله تعالى , ولا في كلام فصيح , وكذلك القول بأن ' لا ' للنفي , والألف فاصلة ' انتهى . | وهذا الذي قاله أبو حيان : لم يقصده القائل بكونه زائدا محضا , بل المعنى الذي ذكره , وهو المبالغة في نفي النسيان , أو النهي عنه . | وقال مكي : ' وقيل : معنى ذلك إلا ما شاء الله , وليس يشاء الله أن تنسى منه شيئا , فهو بمنزلة قوله تعالى , في سورة ' هود ' في الموضعين : ﴿ خالدين فيها ما دامت ? لسماوات و ? لأرض إلا ما شآء ربك ﴾ [ هود : 107 , 108 ] وليس يشاء جل ذكره ترك شيء من الخلود , لتقدم مشيئته لهم بالخلود ' . | وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - فلم ينس بعد نزول هذه الآية حتى مات صلى الله عليه وسلم . | وقيل : هو استثناء من قوله تعالى : ﴿ فجعله غثآء أحوى ? ﴾ [ الأعلى : 5 ] . نقله مكي . | والمعنى : ما شاء الله أن يناله بنو آدم , والبهائم , فإنه لا يضير ذلك . | قال شهاب الدين : وهذا ينبغي ألا يجوز ألبتة . | قال القرطبي : ' قيل : إلا ما شاء الله أن ينسى , ثم يذكر بعد ذلك , فإذا قد ينسى , ولكنه يتذكر ولا ينسى نسيانا كليا ' . | [ وقيل هذا النسيان بمعنى النسخ إلا ما شاء الله ينسخه , والاستثناء نوع من النسخ . | وقيل : النسيان بمعنى الترك أي : يعصمك من أن تترك العمل إلا ما شاء الله أن تتركه لنسخه إياه , فهذا في نسخ العمل , والأول في نسخ القراءة , ولا للنفي لا للنهي وقيل للنهي , وإنما أثبتت الياء لرؤوس الآي , والمعنى : لا تغفل قراءته وتكراره فتنساه إلا ما شاء الله أن ينسيكه برفع تلاوته للمصلحة , والأول هوالمختار ؛ لأن الاستثناء من النهي لا يكاد يكون إلا مؤقتا معلوما . | وأيضا فإن الياء مثبتة في جميع المصاحف وعليها القراءات . | وقيل : معناه : إلا ما شاء الله أن يؤخر إنزاله ] . |