قوله تعالى : ﴿ جنة وحريرا ﴾ . أي : أدخلهم الجنة وألبسهم الحرير . | قوله : ﴿ متكئين ﴾ . حال من مفعول ' جزاهم ' والعامل فيها ' جزى ' ولا يعمل فيها ' صبروا ' ؛ لأن الصبر إنما كان في الدنيا والاتكاء في الآخرة . | وقرأ علي 0 رضي الله عنه - ' وجازاهم ' . | وجوز أبو البقاء : أن يكون صفة ل ' جنة ' . | وهذا لا يجوز عند البصريين ؛ لأنه كان يلزم بروز الضمير , فيقال : ' متكئين هم فيها ' لجريان الصفة على غير من هي له . | وقد منع مكي أن يكون ' متكئين ' صفة ل ' جنة ' لما ذكرنا من عدم بروز الضمير . | وممن ذهب إلى كون ' متكئين ' صفة ل ' جنة ' , الزمخشري , فإنه قال : ' ويجوز أن يكون متكين , ولا يرون , ودانية , كلها صفات الجنة ' . وهو مردود بما تقدم . | ولا يجوز أن يكون ' متكئين ' حالا من فاعل ' صبروا ' ؛ لأن الصبر كان في الدنيا , واتكاؤهم إنما هو في الآخرة . قال معناه مكي . | ولقائل أن يقول : إن لم يكن المانع إلا هذا فاجعلها حالا مقدرة , لا ما لهم بسبب صبرهم إلى هذه الحالة , وله نظائر . | قال ابن الخطيب : وقال الأخفش : وقد ينصب على المدح والضمير في ' فيها ' أي في الجنة وقال الفراء : وإن شئت جعلت ' متكئين ' تابعا , كأنه قال : جزاؤهم جنة متكئين فيها . | والأرائك : السرر في الحجال , وجاءت عن العرب أسماء تحتوي على صفات : إحداها الأريكة لا تكون إلا حجلة على سرير . وثانيها : السجل , وهو الدلو الممتلئ ماء , فإذا صفرت لم تسم سجلا , وكذلك الذنوب ذنوبا حتى تملأ , قاله القرطبي . | وهذا فيه نظر , لأنه قد ورد في شعر العرب يصف البازي ؛ قال : [ الكامل ] | 5042 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | يغشى المهجهج كالذنوب المرسل

يعني الدلو إذا ألقي في البئر , وهو لا يلقى في البئر إلا إذا كان فارغا . |