و ' العبوس ' أيضا صفة ل ' اليوم ' , ' يوما ' تعبس فيه الوجوه من هوله وشدته , والمعنى : نخاف يوما ذا عبوس . | وقال ابن عباس : يعبس الكافر يومئذ حتى يسيل منه عرق كالقطران . | وقال مجاهد : إن العبوس بالشفتين , والقمطرير بالجبهة والحاجبين فجعلهما من صفات الوجه المتغير من شدائد ذلك اليوم . | قوله : ﴿ فوقاهم ? لله شر ذلك ? ليوم ﴾ . أي : دفع عنهم بأس ذلك اليوم وشدته وعذابه . | وقرأ أبو جعفر : ' فوقاهم الله ' بتشديد القاف على المبالغة . | واعلم أنه - تعالى - لما حكى عنهم أنهم أتوا بالطاعات لغرضين : لأجل رضا الله تعلاى والخوف من القيامة , بين هنا أنه أعطاهم هذين الغرضين وهو أنه حفظهم من أهوال القيامة , وهو قوله جل ثنائه ﴿ فوقاهم ? لله شر ذلك ? ليوم ﴾ وأما طلبهم رضا الله فاعطاهم الله بسببه ' نضرة ' في الوجه , أي : حسنا , حين رأوه , ' وسرورا ' في القلب قال الضحاك : النضرة : البياض والنقاء . | وقال ابن جبير : الحسن والبهاء . | وقال ابن زيد : أثر النعمة . | قوله تعالى : ﴿ وجزاهم بما صبروا ﴾ . ' ما ' مصدرية , و ' جنة ' مفعول ثان , أي : جزاهم جنة بصبرهم وقدر مكي مضافا , فقال : تقديره دخول الجنة , ولبس حرير , والمعنى : وجزاهم بصبرهم على الفقر . | وقال القرظي : على الصوم . | وقال عطاء : على الجوع ثلاثة أيام , وهي أيام نذر . | وقيل : بصبرهم على طاعة الله , وصبرهم عن معصية الله ومحارمه , وهذا يدل على أن الآيات نزلت في جميع الأبرار , ومن فعل فعلا حسنا . | ' وروى ابن عمر - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عن الصبر , فقال : ' الصبر عند الصدمة الأولى , والصبر على أداء الفرائض , والصبر على اجتناب محارم الله تعالى , والصبر على المصائب ' .