حواء وقد حويت , وبعير أحوى : إذا خالط خضرته سواد وصفرة , قال : وتصغير أحوى : أحيو في لغة من قال : أسيود ' . | قال عبد الرحمن بن زيد : هذا مثل ضربه الله تعالى للكفار لذهاب الدنيا بعد نضارتها , والمعنى : أنه صار كذلك بعد خضرته . | وقال أبو عبيدة : فجعله أيود من احتراقه وقدمه , والرطب إذا يبس اسود . ﴿ س 87 ش 6 / ش 8 سنقرئك فلا تنسى * إلا ما شآء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى * ونيسرك لليسرى ﴾ | قوله ' ﴿ سنقرئك فلا تنسى ? ﴾ , قال الواحدي : ' سنقرئك ' : أي : سنجعلك قارئا , أي : نؤهلك للقراءة فلا تنسى ما تقرأه , أي : نجعلك قارئا للقرآن فتحفظه , فهو نفي , أخبر الله - تعالى - أن نبيه صلى الله عليه وسلم لا ينسى . | وقيل : نهي والألف للإشباع [ وقد تقدم نحو من هذا في سورة يوسف وطه ] . | ومنع مكي أن يكون نهيا ؛ لأنه لا ينهى عما ليس باختياره , وهذا غير لازم , إذ المعنى : النهي عن تعاطي أسباب النسيان , وهو الشائع : وقيل : هذا بشري من الله تعالى , بشره تعالى بأن جبريل - عليه الصلاة والسلام - لا يفرغ من آخر الوحي , حين يتكلم هو بأوله لمخافة النسيان , فنزلت هذه الآية ؛ فلا تنسى بعد ذلك شيئا . | قوله : ﴿ إلا ما شآء ? لله ﴾ فيه أوجه : | أحدها : أنه مفرغ , أي : إلا ما شاء الله أن ينسيكه , فإن تنساه , والمراد رفع تلاوته , وفي الحديث : ' أنه كان يصبح فينسى الآيات ' , لقوله تعالى : ﴿ ما ننسخ من آية أو ننسها ﴾ [ البقرة : 106 ] . | وقيل : إن المعنى بذلك الندرة والقلة . | قال ابن الخطيب : يشترط أن لا يكون ذلك القليل من الواجبات بل من الآداب والسنن , فإنه لو نسي من الواجبات , فلم يتذكره أدى ذلك إلى الخلل في الشرع , وهو غير جائز , كما ورد أنه صلى الله عليه وسلم أسقط في صلاته , فحسب أبي أنها نسخت , فسأله , فقال صلى الله عليه وسلم : نسيتها . | وقال الزمخشري : والغرض نفي النسيان رأسا , كما يقول الرجل لصاحبه : أنت