قال ابن عباس : ' المرعى ' : الكلأ الأخضر . | قوله : ﴿ فجعله غثآء أحوى ? ﴾ . ' غثاء ' : إما مفعول ثان : وإما حال . | ' والغثاء ' : - بتشديد الثاء وتخفيفها - وهو الصحيح , ما يغترفه السيل على جوانب الوادي من النبات ونحوه ؛ قال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 5177 - كأن طميات المجيمر غدوة | من السيل والأغثاء فلكة مغزل

ورواه الفراء : ' والأغثاء ' على الجمع , وفيه غرابة من حيث جمع ' فعالا ' على ' أفعال ' . | قوله تعالى : ﴿ أحوى ? ﴾ . فيه وجهان : | أظهرهما : أنه نعت ل ' غثاء ' . | والثاني : أنه حال من المرعى . | قال أبو البقاء : ' فقدك بعض الصلة ' , يعني : ان الأصل أخرج المرعى أحوى , فجعله غثاء . | قال شهاب الدين : ولا يسمى هذا تقديما لبعض الصلة . | والأحوى : ' أفعل ' من الحوة , وهي سواد يضرب إلى الخضرة ؛ قال ذو الرمة : [ البسيط ] | 5178 - لمياء في شفتيها حوة لعس | وفي اللثات وفي أنيابها شنب

وقد استدل بعض النحاة على وجود بدل الغلط بهذا البيت . | وقيل : خضرة عليها سواد , والأحوى ' الظبي ؛ لأن في ظهره خطين ؛ قال : [ الطويل ] | 5179 - وفي الحي أحوى ينفض المرد شادن | مظاهر سكطي لؤلؤ وزبرجد

ويقال : رجل أحوى , وامرأة حوا , وجمعهما ' حو ' نحو : أحمر وحمراء وحمر , قال القرطبيك ' وفي الصحاح ' : ' والحوة : حمرة الشفة , يقال : رجل أحوى وامرأة