قال ابن الخطيب : واعلم أنه تعالى , كما جعل كيفية خلقه الحيوان دليلا على معرفة المبدأ والمعاد , ذكر في هذا القسم كيفية خلقه النبات . | فقال تعالى : ﴿ و ? لسمآء ذات ? لرجع ﴾ أي : كالأب , ' والأرض ذات الصدع ' كالأم , وكلاهما من النعم العظام ؛ لأن نعم الدنيا موقوفة على ما ينزل من السماء متكررا , وعلى ما ينبت من الأرض كذلك , ثم أردف هذا القسم بالمقسم عليه , وهو قوله تعالى : ﴿ إنه لقول فصل ﴾ . وهذا جواب القسم , والضمير في ' إنه ' للقرآن , أي : إن القرآن يفصل بين الحق والباطل . | وقال القفال : يعود إلى الكلام المتقدم والمعنى : ما أخرتكم به من قدرتي على إحيائكم يوم تبلى سرائركم قول فصل , وحق , والفصل : الحكم الذي ينفصل به الحق عن الباطل , ومنه فصل الخصومات , وهو قطعها بالحكم الجزم , [ ويقال : هذا قول فصل قاطع للشر والنزاع . | وقيل : معناه جد ] لقوله : ﴿ وما هو ب ? لهزل ﴾ . أي : باللعب , والهزل : ضد الجد والتشمير في الأمر , يقال : هزل يهزل . | قال الكميت : [ الطويل ]

5172 - تجد بنا في كل يوم وتهزل | قوله : ﴿ إنهم يكيدون كيدا ﴾ , أي : أن اعداء الله يكيدون كيدا , أي : يمكرون بمحمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه مكرا . | قيل : الكيد : إلقاء الشبهات , كقولهم : ﴿ إن هي إلا حياتنا ? لدنيا ﴾ [ المؤمنون : 37 ] ﴿ من يحيي ? لعظام وهي رميم ﴾ [ يس : 78 ] , ﴿ أجعل ? لآلهة إل ? ها واحدا ﴾ [ ص : 5 ] , ﴿ لولا نزل ه ? ذا ? لقرآن على ? رجل من ? لقريتين عظيم ﴾ [ الزخرف : 31 ] , ﴿ فهي تملى ? عليه بكرة وأصيلا ﴾ [ الفرقان : 5 ] . | وقيل : الطعن فيه بكونه ساحرا , أو شاعرا , أو مجنونا , حاشاه من ذلم صلى الله عليه وسلم . | وقيل : قصدهم قتله , لقوله تعالى : ﴿ وإذ يمكر بك ? لذين كفروا ﴾ [ الأنفال : 30 ] الآية . | وأما قوله : ﴿ وأكيد كيدا ﴾ . أي : أجازيهم جزاء كيدهم . |