وقيل : الرجع : المطر ؛ قال : المتنخل , يصف سيفا يشبهه بالماء : [ السريع ] | 5170 - أبيض كالرجع رسوب إذا | ما ثاخ في محتفل يختلي

وقال : [ البسيط ] | 5171 - رباه شماء لا يأوي لقلتها | إلا السحاب وإلا الأوب والسبل

وقال الخليل : المطر نفسه , وهذا قول الزجاج . | قال ابن الخطيب : واعلم أن كلام الزجاج , وسائر علماء اللغة ' صريح ' في أن الرجع ليس اسما موضوعا للمطر , بل سمي رجعا مجازا , وحسن هذا المجاز وجوه : | أحدها : قال الفقال : كأنه من ترجيع الصوت وهو إعادته , ووصل الحروف به , وكذا المطر , لكونه يعود مرة بعد أخرى سمي رجعا . | وثانيها : أن العرب كانوا يزعمون أن السحاب يجمل الناء من بحار الأرض , ثم يرجعه إلى الأرض . | والرجع - أيضا - نبات الربيع . | وقيل : ' ذات الرجع ' أي : ذات النفع . | وقيل : ذات الملائكة , لرجوعهم فيها بأعمال العباد , وهذا قسم . | ﴿ و ? لأرض ذات ? لصدع ﴾ قسم آخر , أي : تتصدع عن النبات , والشجر , والثمار , والنهار , نظيره : ﴿ ثم شققنا ? لأرض شقا ﴾ [ عبس : 26 ] . | والصدع : بمعنى الشق ؛ لأنه يصدع الأرض , فتصدع به , وكأنه قال : والأرض ذات النبات الصادع للأرض . | وقال مجاهد : الأرض ذات الطريق التي تصدعها المشاة . | وقيل : ذات الحرث لأنه يصدعها . | وقيل : ذات الأموات لانصداعها للنشور . | وقيل : هما الجبلان شق وطريق نافذ لقوله تعالى : ﴿ وجعلنا فيها فجاجا سبلا ﴾ [ الأنبياء : 31 ] . |