قوله : ﴿ يوم تبلى ? ? لسرآئر ﴾ . فيه أوجه , وقد رتبها أبو البقاء على الخلاف في الضمير , فقال : على القول بكون الضمير للإنسان , فيه أوجه : | أحدها : أنه معمول ل ' قادر ' . | إلا أن ابن عطية قال - بعد أن حكى أوجها عن النحاة - : ' وكل هذه الفرق فرت من أن يكون العامل ' لقادر ' , لئلا يظهر من ذلك تخصيص القدرة في ذلك اليوم وحده ' . ثم قال : ' وإذا تؤمل المعنى وما يقتضيه فصيح كلام العرب جاز أن يكون العامل ' لقادر ' , وذلك أنه قال : ' إنه على رجعه لقادر ' ؛ لأنه إذا قدر على ذلك في هذا الوقت كان في غيره أقدر بطريق الأولى . | الثاني : أن يكون العامل مضمر على التبيين , أي : يرجعه يوم تبلى . | الثالث : تقديره : اذكر , فيكون مفعولا به , وعلى عوده على الماء يكون العامل فيه : اذكر ' انتهى مخلصا . | وجوز بعضهم أن يكون العامل فيه ' ناصر ' , وهو فاسد ؛ لأن ما بعد ' ما ' النافية وما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلهما . | وقيل : العامل ' رجعه ' وهو فاسد ؛ لأنه قد فصل بين المصدر ومعموله بأجنبي , وهو خر ' إن ' . وبعضهم يقتصره في الظرف . | قوله : ' تبلى ' تختبر وتعرف ؛ قال الراجز : [ الرجز ] | 5169 - قد كنت قبل اليوم تزدريني | فاليوم أبلوك وتبتليني

أي : أعرفك وتعرفني . | وقيل : ﴿ تبلى ? ? لسرآئر ﴾ تخرج من مخبآتها وتظهر , وهو كل ما استسره الإنسان من خير , أو شر , وأضمره من إيمان , أو كفر . | قال ابن الخطيب : والسرائر : ما أسر ف القلوب , والمراد هنا : عرض الأعمال , ونشر الصحف , أو المعنى : اختبارها , وتمييز الحسن منها من القبيح لترتيب الثواب والعقاب . | وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ائتمن الله - تعالى - خلقه على أربع : الصلاة , والزكاة والصيام , والغسل , وهن السرائر التي يختبرها الله - عز وجل - يوم القيامة ' ذكره المهدوي . | ' وروى الماوردي عن زيد بن أسلم , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأمانة ثلاث :