منه ناصر , ويمهمل العصاة على ما يشاء إلى أن يجازيهم , ويعاجل بعضهم بالعقوبة إذا شاء , فهو يفعل ما يريد . ﴿ س 85 ش 17 / ش 22 هل أتاك حديث الجنود * فرعون وثمود * بل الذين كفروا في تكذيب * والله من ورآئهم محيط * بل هو قرآن مجيد * في لوح محفوظ ﴾ | قوله : ﴿ هل أتاك حديث ? لجنود ﴾ , أي : قد أتاك يا محمد خب الجموع الكافرة المكذبة لأنبيائهم [ تسلية له بذلك ] . | قوله تعالى : ﴿ فرعون وثمود ﴾ . يجوز أن يكون بدلا من الجنود , وحينئذ فكان ينبغي أن يأتي البدل مطابقا للمبدل منه في الجمعية . | فقيل : هو على حذف مضاف , أي : جنود فرعون . | وقيل : المراد فرعون وقومه , واستغني بذكره عن ذكرهم ؛ لأنهم أتباعه . | ويجوز أن يكون منصوبا بإضمار : اعني ؛ لأنه لمت لم يطابق ما قبله وجب قطعه . | والمعنى : أنك قد عرفت ما فعل بهم حين كذبوا بأنبيائهم ورسلهم . | قوله : ﴿ بل ? لذين كفروا في تكذيب ﴾ , أي : هؤلاء الذين لا يؤمنون بك في تكذيب لك كدأب من قبلهم , وإنما خص فرعون وثمود ؛ لأن ثمودا في بلاد العرب , وقصتهم عندهم مشهورة , وإن كانوا من المتقدمين , وأمر فرعون كان مشهورا عند أهل الكتاب وغيره , وكان من المتأخرين في الهلاك فدل بهما على أمثالهما , والله أعلم . | قوله : ﴿ و ? لله من ورآئهم محيط ﴾ , أي : يقدر على أن ينزل بهم ما أنزل بفرعون , والمحاط به المحصور . | وقيل : والله أعلم بهم فيجازيهم . | قوله : ﴿ بل هو قرآن مجيد ﴾ العامة : على تبعية مجيد ل ' قرآن ' , وقرأ ابن السميفع بإضافة ' قرآن ' ل ' مجيد ' . | فقيل : هو على حذف مضاف , أي : قرآن رب مجيد . | كقوله : [ الوافر ]

5158 - ولكن الغنى رب غفور |