وقيل : ل ' ربك ' في قوله : ﴿ إن بطش ربك لشديد ﴾ , قاله مكي . وقيل : لا يجوز أن يكون نعتا للعرش ؛ لأنه من صفات الله تعالى . | وقرأ الباقون : بالرفع , على أنه خبر بعد خبر . | وقيل : هو نعت ل ' ذو ' , واستدل بعضهم على تعدد الخبر بهذه الآية , ومن منع قال : لأنها في معنى واحد , أي : جامع بين ههذ الأوصاف الشريفة , أو كل منها خبر لمبتدأ مضمر . | والمجيد : هو النهاية في الكرم والفضل , والله - تبارك وتعالى - هو المنعوت بذلك , وإن كان قد وصف عرشه بالكريم في آخر المؤمنين . | ومعنى ' ذو العرش ' أي : ذو الملك والسلطان , كما يقال : فلان على سرير ملكه وإن لم يكن على سرير , ويقال : بلي عرشه , أي : ذهب سلطانه . | قوله : ﴿ فعال لما يريد ﴾ أي : لا يمتنع عليه شيء يريده . | قال الزمخشري : ' فعال ' خبر مبتدأ محذوف , وإنما قيل : ' فعال ' ؛ لأن ما يريد ويفعل في غاية الكثرة . | وقال الفراء : هو رفع على التكرير والاستئناف ؛ لأنه نكرة محضة على وجه الإتباع لإعراب الغفور الودود . | وعن أبي السفر قال : دخل ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على بكر - رضي الله عنه - يعودونه , فقالوا : ألا نأتيك بطبيب ؟ قال رضي الله عنه : قد رأني , قالوا : فما قال لك ؟ قال : قال : إني فعال لما أريد . |

| فصل في أن الآية دلت على خلق الأفعال

| دلت هذه الآية على خلق الأفعال ؛ لأنه تعالى يريد الإيمان , فوجب أن يكون فاعلا للإيمان , وإذا كان فاعلا للكفر ضرورة ؛ لأنه لا قائل بالفرق . |

| فصل في تفسر الآية

| قال القفال : ' فعال لما يريد ' أي : يفعل ما يريد على ما يراه , لا يعترض عليه ولا يغلبه غالب , فيدخل أولياءه الجنة , لا يمنعه مانع , ويدخل أعداءه النار , لا ينصرهم