قوله : ﴿ إن ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات ﴾ . أي : هؤلاء الذين آمنوا بالله , أي : صدقوا به وبرسوله ﴿ وعملوا ? لصالحات لهم جنات ﴾ أي : بساتين . | ﴿ تجري من تحتها ? لأنهار ﴾ لما ذكر تعالى وعيد المجرمين , ذكر وعد المؤمنين , ﴿ ذلك ? لفوز ? لكبير ﴾ أي : العظيم الذي لا فوز يشبهه , وقال : ' ذلك الفوز ' ولم يقل : تلك ؛ لأن ذلك إشارة إلى إخبار الله تعالى بحضور الجنات , وتلك إشارة إلى الجنة الواحدة , وإخبار الله - تعالى - يدل على كونه راضيا . والفوز الكبير : هو رضا الله تعالى , لا دخول الجنة . | قوله : ﴿ إن بطش ربك لشديد ﴾ ؛ أي : أخذه الجبابرة والظلمة , كقوله تعالى : ﴿ وكذ ? لك أخذ ربك إذا أخذ ? لقرى ? وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ﴾ [ هود : 102 ] . | وقال المبرد : ﴿ إن بطش ربك ﴾ جواب القسم وقد تقدم ذلك . | والبطش : هو الأخذ بعنف , فإذا وصف بالشدة , فقد تضاعف . | قوله : ﴿ إنه هو يبدىء ويعيد ﴾ , يعني : الخلق عند أكثر العلماء يخلقهم ابتداء , ثم يعيدهم عند البعث , وروى عكرمة , قال : عجب الكفار من إحيائه تعالى الأموات . | وقال ابن عباس - رضي الله عنه - يبدئ لهم عذاب الحريق في الدنيا , ثم يعيده عليهم في الآخرة , وهذا اختيار الطبري . | قوله : ﴿ وهو ? لغفور ? لودود ﴾ : ' الغفور ' : أي : الستور لعباده المؤمنين , والودود : مبالغة في الوداد . قال ابن عباس : هو المتودد لعباده المؤمنين بالمغفرة . | وعن المبرد , هو الذي لا ولد له , وأنشد : [ المتقارب ] | 5157 - وأركب في الروع عريانة | ذلول الجناح لقاحا ودودا

أي : لا ولد لها تحن إليه . | وقيل : هو ' فعول ' بمعنى : ' مفعول ' , كالركوب والحلوب أي : يوده عباده الصالحون . | قوله : ﴿ ذو ? لعرش ? لمجيد ﴾ قرأ الكوفيون إلا عاصما : ' المجيد ' بالجر . | فقيل : نعت للعرش . |