﴿ ? لذي له ملك ? لسماوات و ? لأرض ﴾ : لا شريك له فيهما . | ﴿ و ? لله على كل شيء شهيد ﴾ أي : عالم بأعمال خلقه لا يخفى عليه خافية , وهذا وعد عظيم للمطيعين , ووعيد للمجرمين . ﴿ س 85 ش 10 / ش 16 إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق * إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير * إن بطش ربك لشديد * إنه هو يبدىء ويعيد * وهو الغفور الودود * ذو العرش المجيد * فعال لما يريد ﴾ | قوله : ﴿ إن ? لذين فتنوا ? لمؤمنين و ? لمؤمنات ﴾ : لما ذكر قصة أصحاب الأخدود , أتبعها بما يتفرع من أحكام الثواب والعقاب , فقال تعالى : ﴿ إن ? لذين فتنوا ? لمؤمنين و ? لمؤمنات ﴾ أي : حرقوهم بالنار , والعرب يقولون : فتن فلان الدرهم والدينار إذا أدخله الكور لينظر جودته , ودينا مفتون , ويسمى الصائغ : فتان , وكذلك الشيطان , وورق فتين , أي : فضة محرقة , ويقال للحرة : فتينن وهي الأرض التي تركبها حجارة سوداء , كأنما أحرقت حجارتها بالنار لسوادها . | وقال ابن الخطيب : يحتمل أن يكون المراد بالذين فتنوا : كل من فعل ذلك ؛ لأن اللفظ والحكم عام . | وقوله تعالى : ﴿ ثم لم يتوبوا ﴾ أي : من قبيح صنيعهم , وهذا يدل على أنهم لو تابوا لخرجوا من هذا الوعيد , وذلك يدل على القطع بأن الله يقبل التوبة , فدل على أن توبة القاتل عمدا مقبولة . | قولهك ﴿ فلهم عذاب جهنم ﴾ . وهو خبر ' إن الذين ' دخلت الفاء لما تمنع المبتدأ من معنى الشرط , ولا يضر نسخه ب ' إن ' خرفا للأخفش . | وارتفاع ' عذاب ' يجوز على الفاعلية بالجار قبله لوقوعه خبرا , وهو الأحسن , وأن يرتفع بالابتداء , والمعنى : لهم عذاب جهنم لكفرهم . | وقيل : ولهم عذاب الحريق أي : ولهم في الآخرة عذاب الحريق , والحريق : اسم من أسماء جهنم كالسعير , والنار دركات وأنواع , ولها أسماء , وكانوا يعذبون بالزمهرير في جهنم , ثم يعبدون بعذاب الحريق . | والأول : عذاب ببردها . | والثاني : عذاب بحرها . |