قال ابن الخطيب : و ' على ' بمعنى : ' عند ' كقوله تعالى : ﴿ ولهم علي ذنب ﴾ [ الشعراء : 14 ] أي : عندي . | [ وقوله : ' شهود ' إما حضور قاسية قلوبهم لا يرقون على المؤمنين , أم هم مجدون في ذلك لا يخطر لهم أنه حق . | أو يكون المراد وصف المؤمنين بالتصلب في دينهم , والثبات عليه , وإن لم يؤثر فيهم حضور هؤلاء , ولا استحيوا من مخاطتهم . | وإما أن يكون المراد بشهودهم شهادة الدعوة ؛ أي : يشهد بعضهم لبعض عند الملك بما فعلوا بالمؤمنين . | وإما أنهم متثبتون في فعلهم متبصرون فيه كما يفعل الشهود , ثم لا يرحمونهم مع ذلك ] . | قوله : ﴿ وما نقموا ﴾ , العامة , على فتح القاف . | وزيد بن علي , وأبو حيوة , وابن أبي عبلة : بكسرها , والفصيح : الفتح . وقد تقدم ذلك في سورة ' المائدة ' و ' براءة ' . | والمعنى : ما نقم الملك وأصحابه من الذين حرقوهم ﴿ إلا أن يؤمنوا ﴾ إلا أن صدقوا بالله ؛ كقوله : [ الطويل ] | 5155 - ولا عيب فيها غير شكلة عينها | كذاك عتاق الطير شكل عيونها

وكقول ابن الرقيات : [ المنسرح ] | 5156 - ما نقموا من بني أمية إل | لا أنهم يحملون إن غضبوا

يعني أنهم جعلوا أحسن الأشياء قبيحا وتقدم الكلام على محل ' أن ' أيضا في سورة ' المائدة ' . | وقوله تعالى : ﴿ أن يؤمنوا ﴾ أتى بالفعل المستقبل تنبيها على أن التعذيب إنما كان لأجل إيمانهم في المستقبل , ولو كفروا في المستقبل تنبيها على أن التعذيب إنما كان لإجل الإيمان , فكأنه قيل : أن يدوموا على إيمانهم , و ' العزيز ' هو الغالب المنيع , ' الحميد ' : المحمود في كل حال . |