فيحتمل الأمرين , أي : ساقني من حالة إلى أخرى , أو ساقني من أمة ناس إلى أمة ناس آخرين , ويكون نصب ' طبقا ' على المعنيين على التشبيه بالظرف أو الحال , أي : متنقلا , والطبق أيضا : ما طابق الشيء أي : ساواه : [ ومنه دلالة المطابقة . قال امرؤ القيس :

5149 - ديمة هطلا | والطبق من الجراد أي الجماعة ] . | قوله : ' عن طبق ' : في ' عن ' هذه وجهان : | أحدهما : أنها في محل نصب على الحال من فاعل ' تركبن ' . | والثاني : أنها صفة ل ' طبقا ' . | وقال الزمخشري : فإن قلت : ما محل ' عن طبق ' ؟ قلت : النصب على أنه صفة ل ' طبقا ' , أي : طبقا مجاوزا لطبق , [ أو حال من الضمير في ' لتركبن ' , أي : لتركبن طبقا مجاوزين لطبق , أو مجاورا , أو مجاورة على حسب القراءة . | وقال أبو البقاء : و ' عن ' بمعنى : ' بعد ' ؛ قال : [ الكامل ] | 5150 - ما زلت أقطع منهلا عن منهل | حتى أنخت بباب عبد الواحد

لأن الإنسان إذا صار من شيء إلى شيء , يكون الثاني بعد الأول فصلحت ' بعد ' و ' عن ' للمجاوزة , والصحيح أنها على بابها , وهي صفة , أي : طبقا حاصلا عن طبق , أي : حالا عن حال . وقيل : جيلا عن جيل . انتهى . | يعني الخلاف المتقدم في الطبق ما المراد به , هل هو الحال , أو الجيل , أو الأمة كما تقدم نقله ؟ وحينئذ فلا نعرب طبقا مفعولا به , بل حالا , كما تقدم , لكنه لم يذكر في طبق غير المفعول به , وفيه نظر , لما تقدم من استحالته , يعني إذ يصير التقدير : لتركبن طبقة أمة , فتكون الأمة مركوبة لهم , وغن كان يصح على تأويل بعيد جدا وهو حذف مضاف , أي : لتركبن سنن , أو طريقة طبق بعد طبق . |

| فصل في حدوث العالم

| هذا أدل على ' حدوث العالم ' وإثبات الصانع . |