قوله ﴿ إنما نطعمكم لوجه ? لله ﴾ على إضمار القول , أي : يقولون بألسنتهم لليتيم والمسكين والأسير إنما نطعمكم في الله - جل ثناؤه - فزعا من عذابه وطمعا في ثوابه ﴿ لا نريد منكم جزآء ولا شكورا ﴾ أي : ولا تثنوا علينا بذلك . | قال ابن عباس : كذلك كانت نياتهم في الدنيا حين أطعموا . | وعن مجاهد : أما إنهم ما تكلموا به , ولكن علمه الله منهم , فأثنى به عليهم ليرغب في ذلك راغب . | قيل : هذه الآيات نزلت في مطعم بن ورقاء الأنصاري نذر نذرا فوفى به . | وقيل : نزلت فيمن تكفل بأسرى بدر , وهم سبعة من المهاجرين : أبو بكر , وعمر , وعلي , والزبير , وعبد الرحمن بن عوف , وسعيد , وأبو عبيدة - رضي الله عنهم - ذكره الماوردي . | وقال مقاتل : نزلت في رجل من الأنصار أطعم في يوم واحد مسكينا , ويتيما , وأسيرا . | وقيل : نزلت في علي وفاطمة - رضي الله عنهما - وجارية لهما اسمها فضة . | قال القرطبي : نزلت في جميع الأبرار , ومن فعل فعلا حسنا , فهي عامة , وما ذكر عن علي , وفاطمة لا يصح . | وروى جابر الجعفي في قوله تعالى : ﴿ يوفون ب ? لنذر ﴾ , عن قنبر مولى علي - رضي الله عنه - قال : مرض الحسن والحسين حتى عادهما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر - رضي الله عنه - : يا أبا الحسن لو نذرت عن ولديك نذرا , فقال علي - رضي الله عنه - إن برأ ولدي صمت ثلاثة أيام شكرا . وقالت فاطمة - رضي الله عنها - مثل ذلك , وقال الحسن والحسين مثل ذلك وذكر الحديث . قال أهل الحديث : جابر الجعفي كذاب . |

| فصل في الإحسان إلى الغير

| قال ابن الخطيب : اعلم أن الإحسان إلى الغير تارة يكون لأجل الله , وتارة يكون لغير الله , إما طلبا لمكافأة أو طلبا لمكافأة أو طلبا لحمد وثناء , وتارة يكون لهما , وهذا هو الشرك , والأول هو المقبول عند الله , وأما القسمان الباقيان فمردودان , قال تعالى : ﴿ لا تبطلوا صدقاتكم ب ? لمن و ? لأذى ? ك ? لذي ينفق ماله رئآء ? لناس ﴾ [ البقرة : 164 ] . |